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■超然台新貌。 網上圖片
戴永夏
又到中秋，又見月圓，不由得想起那首著名的中秋詞來：「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……」這首詞的作者蘇軾，幾乎家喻戶曉。但它的誕生地超然台，未必人人皆知。
超然台是山東諸城（原密州）的一處重要名勝，坐落在縣城西北的城牆上。它原為一處建於北魏的廢棄土台。宋神宗熙寧八年（1075）八月，蘇軾在任密州知州時，將其重新修葺，增建了樓宇殿堂，使它成為一處登臨遊覽之所。其弟蘇轍依據莊子「雖有榮觀，燕處超然」的文意，將台命名為「超然台」。從此，蘇軾便常與同僚好友一起，登台遠眺，觀光賞景，談詩論文，對酒放歌。他的一些傳誦千古的詩詞名篇，就寫於超然台上。
熙寧九年（1076）暮春，蘇軾在濛濛細雨中登上超然台，只見風吹柳斜，春水繁花，千家煙雨，秀色醉人。這時他忽然想起遠在千里之外的故鄉親人，不禁唏噓長歎。可是思念只能增加痛苦，怎能鬱鬱沉湎其中？還不如趁著春光未老，借詩酒賞春自得其樂呢……於是，一首《望江南．超然台作》便油然而生：
春未老，風細柳斜斜。試上超然台上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食後，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
一縷揪心傷魂的鄉愁，轉眼化成舒心暢肺的坦然。大詩人的曠達胸襟，不能不令人欽佩。
不知不覺，春也老了，夏也睡了。送走了綠肥紅瘦，又迎來了寥廓清秋。這年中秋之夜，蘇軾又登上超然台，飲酒賞月。在這明月當空，萬家團圓之時，他不由得想起多年不見的弟弟蘇轍，揮筆寫下了千古名篇《水調歌頭》：
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
蘇軾是浪漫的，也是現實的。他有「飛上天宮」的崇高理想，但更看重現實人生。儘管人生並不完美，但他堅信只要能長久地活在世上，總能尋找到美好和快樂。這一超然達觀思想，成為他終生挑戰艱苦生活的武器，也使他最大限度地實現了自己的人生價值。歷數古今，文人多矣。有誰能像蘇軾那樣，遭遇那麼多打擊迫害，卻依舊那般瀟灑不羈？
其實，人生的快樂並不遙遠，有時就在身邊眼前。蘇軾腳下的超然台，就是他心靈的棲園，創作的搖籃。他深愛此台，專門寫了《超然台記》一文，來表達自己超然物外、無往而不樂思想。他在文中說：「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂。」他認為一個人如能超然物外，任何事物都能帶來快樂。相反，若局限於事物之中，不能自拔，那就只會帶來悲哀：「彼游於物之內，而不游於物之外……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎。」他進而以自己為例：從天堂般的杭州來到這貧窮偏僻的密州，生活條件一落千丈，野菜果腹習以為常，但他並未因此而悲觀消沉。尤其在超然台上，他獲得了更多快樂：「台高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！」高台冬暖夏涼，友朋來此風雨無阻。在院子裡種種菜，在池塘裡釣釣魚，喝自釀的米酒，吃自種的米糧，這是何等的快樂！他這種知足常樂的坦然自適，讓在濟南任掌書記的弟弟蘇轍也大為感動，特意寫了《超然台賦》一文，對他超然的人生態度大加讚賞……
當然，人生總難免悲歡離合，但蘇軾卻是終生坎坷，合少離多。他在密州只生活了兩年時間，就又接到調令，於熙寧九年底動身到徐州赴任。從此，超然台沉寂了許多，也黯淡了許多……直到十年以後，這裡才又出現了一次短暫的歡樂。
那是元豐八年（1085）十月的一天，蘇軾赴任登州途中，路經密州小住，知州霍翔在超然台上設宴招待他。故地重遊，蘇軾是多麼興奮！他把無限感慨凝聚於筆端，揮筆寫下《再過超然台贈太守霍翔》一詩。詩中，他跟父老鄉親別後重逢的情景是那樣感人：「十年不赴竹馬約，扁舟獨與漁蓑閒。重來父老喜我在，扶挈老幼相遮攀。」而重登超然台，更是他夢寐以求的夙願。站在台上，他憑弔舊跡，飽覽熟悉的山川風物，不勝今昔之感……不過蘇軾故地重遊，並不單單是為了懷舊。他時刻關心的，是當地百姓的生活，是如何發展生產。因此，他雖已是「外來人」了，仍無所顧忌地向現任知州提出興修水利的建議：「願公談笑作石埭，坐使城郭生溪灣。」他希望霍翔利用現有的水力資源，築壩修渠，在城郭周圍形成一個便於灌溉的湖灣……這就是「當官」的蘇軾——跟百姓魚水情深，為民謀利不計得失……自古文人當官者眾，但官當到這個份上，也就無愧於天地人心了。
蘇軾在密州作短暫停留後，重又踏上了潛伏著傾軋、迫害、流放的漫漫征途，再也沒有回來。他心愛的超然台也歷經滄桑，日漸衰敗，終於在解放前夕毀於戰火（現在的超然台為2009年底重建）。只有他寫於超然台上的那些詩詞華章，承載著歷史風雨，飽含著詩人悲歡，從宋代一直唱到當今，永遠魅力四射，歷久而不衰！
（註：宋代撤郡設州，因此不再有「太守」這一官名，取而代之的是「知州」。但有些文人在文章中仍沿用舊稱。）
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