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彥 火
結伴遊同里。文友之中，有不少是海內外的傳媒人，對同里園林，一致稱許。
同里鎮內有一家兼賣紀念品的咖啡廳，十分古樸。
店主是一位年輕女孩子，她說她設計不少紀念卡，大都是以同里風景入畫的，很是雅致。
她表示，遊人購買紀念卡後，付了郵費後，可以委託她們日後再把卡寄給自己或朋友。
所謂「日後」，最長可以是十年，一、二年，甚至明天也可以。
我笑問她，十年人事幾滄桑，會不會只是一個噱頭。她說，正如同里，變的是外間世界，同里可沒有變！
話含玄機。
文友紛紛買卡並預付了郵費，並交代她什麼時候寄卡。
最多文友是取一年後郵寄的方式，有些是一、二年後，有一位文友寫了五年後才寄。
我與一位香港友人都不為所動，畢竟未來有太多變數了，也許這正是香港人的心態。
一天同里遊，恍如同昨夜夢繞中。
歲月不居，日月嬗變，置身同里中，一街一巷，一園一水，都成了時間的凝鏡，那一縷古意的況味，似乎並沒有隨時間在手指縫溜走。
正如陳從周為《紅樓夢》大觀園所題的「紅樓一夢真中假，大觀園虛假幻真」之句，頗能引人對同里園林的聯翩遐想。
陳從周一再強調，中國園林的引人入勝之處，正是含蓄不盡，中國園林也被視為修身養性的地方，令人顧盼回味的。
陳從周表示：「擇境殊擇交，厭直不厭曲，造園須曲，交友貴直，園能寓德，子孫多賢，故造園既為修身養性，而首重教育後代，用園林的意境感染人們讀書、吟詠、書畫、拍曲，以清雅的文化生活，從而培養成正直品高的人。因此造園者必先究理論研究與分析，無目的以園林建築小品妄湊一起，此謂之園林雜拼。」
陳從周用意是，今人造園大都以炫耀財富為尚，失去故人修身養性旨意，所以往往胡亂拼湊，不成氣候。
陳從周表示，古人把中國園林人性化了，今人只重形式不求內蘊：「文章書畫演戲講氣質，園林亦復如是，中國人求書卷氣，這一條是中國傳統藝術的命脈，色彩方面，要雅潔存質感。假山用混凝土來造，素菜以葷而名，不真了。」
他又說：「『質感存真』，虛假性的，終是偽品，過去園林中的楠木廳、柏木亭，都不髹漆，看上去雅潔悅目，真假山石終比水泥假山來得有天趣，清泉飛瀑終比噴水池自然，園林佳作必體現這真的精神，山光水色，鳥語花香，迎來幾分春色，招得一輪明月，能居、能遊、能觀、能吟、能想、能留客，有此多端，誰不愛此山林一角呢！」
陳從周以大觀園為例，更指出：「有時假的比真的好，所以要假中有真，真中有假，假假真真，方入妙境。」
從二度遊同里，體會其一（假）山一石之妙，更體會到陳從周的真知灼見，「蘇南之園，其池多曲，其境柔和。寧紹之園，其池多方，其景多直。故水本無形，因岸成之，平直也好，曲折也好，水口堤岸皆構成水面形態之重要手法。至於水柔水剛，水止水流，亦皆受堤岸以左右之。石清得陰柔之妙，石頑得陽剛之健，渾樸之石，其狀在拙；奇突之峰，其態在變，而醜石在諸品中尤為難得，以其更富於個性，醜中寓美也。石固有剛柔美醜之別，而水亦有奔放宛轉之致，是皆因石而起變化。」（「同里文化」上）
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