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■龔敏迪
東吳重臣張昭曾向孫權推薦諸葛亮，但諸葛亮不願意留在吳國，他的理由是：「孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮。」但要「盡亮」，就不能「盡」他人，乃至人主本人。要有這個「度」，當然是不容易的。《水經注》等書記載：諸葛亮死後，後主劉禪不同意在成都為他立祠。現在劉備墓反而藏在了武侯祠的深處，不能不說劉禪還是有遠見的。當時步兵校尉習隆、中書郎向充等人也覺得：諸葛亮作為臣子，配饗於劉備才合乎封建禮儀，要建武侯祠的話，也只應該建在他的墓地沔陽。
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」是《前出師表》中的名言。但誰都知道：他一向自比管仲、樂毅，而且一心尋求「盡亮」的機會，現在說這種看似謙虛的話，本意卻是要強調：不是我要來，是你們「三顧茅廬」要我來的。目的還是為了「盡亮」。而專權者都需要在理論上設法佔領一個似是而非的制高點，以便居高臨下，勢如破竹地壓制不同觀點，裹挾大多數無知者。諸葛亮打出的旗幟就是「興復漢室，攘除奸兇；漢賊不兩立，王業不偏安。」但正如《後出師表》所說：「然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？」所以他的北伐，每一次都只能是賠本賺吆喝的買賣。即便是天水、南安、安定三郡相繼叛魏，響應漢軍，他也不敢離開祁山，去擴大戰果。他的目的只是在拖延亡國的時日，那麼魏延出奇兵的主張當然就理所當然地不能被採納了。
《管子》說：齊僖公讓管仲、召忽輔佐二兒子公子糾，鮑叔牙不願意輔佐不太有希望的三兒子公子小白。管仲卻說：「天下不幸降禍加殃於齊，糾雖得立，事將不濟」。還是小白「惕而有大慮」，而且非自己「莫容小白」。所以不讓鮑叔牙離開小白，於是他和鐵桿保公子糾的召忽在一起，就很難說不是臥底了，最後他射了小白那一箭，也就變得很可疑了。管仲相齊桓公小白是充滿希望的，諸葛亮卻是裹挾著整個蜀國在無望中掙扎。劉備臨終，託孤給諸葛亮和李嚴二人，委任李嚴為中都護，統內外軍事，但軍權是「盡亮」的根本，於是諸葛亮馬上把軍權奪了過來。李嚴也不笨，每次諸葛亮要他做些甚麼，他都會提出個人的要求。
東吳殺了關羽三年後，趙雲與眾大臣都勸劉備不要去打東吳，諸葛亮卻並沒有竭力勸阻，結果夷陵之戰使劉備好容易積攢起來的一點軍事實力損失殆盡，聯吳抗魏是早在「隆中對」中就確定的基本國策，但是不讓劉備吃點苦頭，他能甘心情願地「盡亮」嗎？在任用關係親密的馬謖一事上，他也是有私心的。而有能力的人，或者覺得自己是有能力的人，都有追求完成挑戰性任務的成就動機，甚麼都按照別人的指示幹當然是乏味的，所以馬謖故意不按指示辦，恐怕多少還是出於他由此而產生的強烈逆反心理。
專權者往往要搞個人崇拜，不少人都看中了諸葛亮「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠，有些人則被他表面的公平所迷惑，但其根本出發點，包括他的事必親躬，卻是出於「盡亮」的自私。至於八陣圖之類，則是故弄玄虛，木牛、流馬充其量不過是固有工具的稍作改良，不然實用工具不會這麼容易消失，出自誤解的木牛流馬則近乎永動機。
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