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湯禎兆
要說日本主婦的故事，真的長如匹布。由日本自一九五五年開始發展團地住宅後，已有「團地妻」的出現，成為揶揄嘲弄日本家庭主婦生活無憂，終日空虛度日，致陷入不倫戀中的色情想像，甚至成為粉紅映畫的「次類型」產物。不過團地生活的好景不常，代表新一代中流家庭的功能未能持續，但並不表示此「傳統」已斷，八十年代紅極一時的電視劇《星期五的妻子們》正好承接脈絡而生。電視劇講述小川知子本來是一名空姐，既重視子女的教育，而且又十分能幹，但丈夫仍是有外遇，於是最終便離婚了，而系列中正好強化家庭中的煩惱，以及為妻子的出軌尋找堅實的理據支持。撇開性與道德不談，主婦的餘閒其實也維持不久，正如落合惠美子在《21世紀的日本家庭，何去何從》（05；山東人民中譯本，10）所言，自從石油危機以來，日本丈夫的工資水平到了頂，再沒有上漲的希望，而教育費及住宅費的要求，令妻子必須工作來增添家用，也即是經濟條件的改變迫使主婦再度投身勞動市場。
當然不是說主婦就一定只能投入兼職的勞動市場，羅拔絲（Glenda S.Roberts）於一所關西地區的大型休閒服及內衣生產商作田野調查（以假名Azumi名之），便發現到公司的成功之道，在於大量起用主婦作為常規藍領工人。於一九八四年的調查中，竟發現已婚女性所佔的整體員工比例可高達百分之四十八（《Re-Imaging Japanese Woman》, Anne E. Imamura edit., University of California, 96）。只不過顯然此絕非常態，尤其是隨著泡沫經濟的爆破，日本社會整體的生活水平均向下滑，對本來已不太富裕的中流乃至下層主婦來說，不要說是正職，就算找到一份兼職已屬倖致。正如三浦展在《急速風土化的日本》（株式會社洋泉社，06）中的觀察，不少地域上的企業動員了社區內的主婦勞動力，間接也令到區內的家庭關係出現分崩離析的情況。而湯淺誠在《反貧困——逃出溜滑梯的社會》（東京岩波新書，08）亦指出，一旦接受了社會救助，身邊便會出現不少異色眼光，所以對主婦而言，即使明知自己成為勞動市場中的被剝削分子，也被迫硬著頭皮去支撐下去。在桐野夏生的《ＯＵＴ——主婦殺人事件》（97）及奧田英朗的《邪魔》（01），對於兼職主婦的悲情哀歌，都有深刻而精準的描寫。
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