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■茱萸是重陽節的一個標誌。 網上圖片
文：青 絲
時常聽到有人感嘆，傳統節日的氣氛和韻味，如今是愈來愈淡了。其中原因，固然有現代生活節奏加快，資訊發達，對諸多傳統觀念形成了巨大衝擊，還有就是因應時空的演進，許多古代的節日習俗，在發展的過程中被廢止了，缺乏儀式感和參與感，亦是令今人有式微之歎的因由之一。譬如古人過重陽節，會登高、飲菊花酒、佩茱萸，以期長壽，故在古代，重九登高飲酒的宴會也被稱為「茱萸會」。
關於重九佩茱萸的習俗起源，流傳最盛的說法出自南朝梁吳均的《續齊諧記》。說是東漢時期，汝南人桓景隨費長房遊學多年，有一天費長房對桓景說：「你家在九月九日會有災禍，你趕緊回去，讓你家人每個人用紅口袋盛以茱萸，繫在臂上，然後登高飲菊花酒，就可解除這次災禍。」桓景依言照做，率家人於重九佩茱萸登高，及至晚上回來，發現家中的雞犬牛羊全都暴卒，所幸家人及時趨避，得以免禍。由這個故事，重九日佩茱萸，就成為一種避禍就吉的民間習俗被流傳了下來。
其實這個說法，純屬耳食之言，因為早在漢初過重陽節，就已有了佩茱萸的風氣。《西京雜記》載，漢初有一位叫賈佩蘭的宮女，據說是漢高祖寵妃戚夫人的侍兒，她回憶「在宮中，九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒」。可見在西漢之初，重九日佩茱萸、吃糕、飲菊花酒，就已成俗，並非是東漢人桓景的創舉。
晉代的名流雅士，對於生死、求仙之類的旨趣尤為熱衷，重九日佩茱萸避邪致祥，也是風尚。《晉書．桓溫傳》載，晉代名士孟嘉於重陽日隨桓溫到龍山遊玩，為了應俗，折了一支茱萸簪插在頭上，致使帽子被風吹落亦不自知。桓溫為了開他的玩笑，趁孟嘉離座如廁之機，命孫盛坐到孟嘉的位置上，並作文嘲弄他。孟嘉回來以後，面對嘲弄文章從容應答，成就了一段千古風雅佳話。經此演繹，重九佩茱萸也便有了新的意義解讀，除了避邪，同時也是展現君子悠然自適的情趣風采之事。
唐代的重陽節，頭插茱萸、登高遊覽之風，更是盛極一時，詩人們也紛紛揮動手中的詩筆，以平淡自然的語言記錄下這一生活情節。中唐詩人劉禹錫曰：「詩中用茱萸字者凡三人。杜甫云『醉把茱萸子細看』，王維云『插遍茱萸少一人』，朱放云『學他年少插茱萸』，三君所用，杜公為優。」劉禹錫統計，唐代詩人吟誦過茱萸的只有杜甫、王維、朱放三人，其中又以杜詩為最佳。當然，他的統計是不全面的，南宋人洪邁在《容齋隨筆．卷四》裡又做了相應的補闕，摘錄了十餘位唐代詩人吟詠茱萸的七言詩。如王昌齡的「茱萸插鬢花宜壽」，戴叔倫的「插鬢茱萸來未盡」，楊衡的「強插茱萸隨眾人」……唐代之人過重陽節的種種生活情態，也都被融入到了風情搖曳、生動流轉的詩境當中。
然而到了宋代，世風卻為之一變，重九佩茱萸成為了過去式，頭簪菊花則成為時尚。北宋詞人曹勳的《武陵春．重陽》詞云：「只恐秋香一夜衰，須插滿頭歸。」南宋陳著的《江城子．重陽酒邊》：「醉也從他兒女手，爭把菊，滿頭簪。」重陽簪菊賞菊，被宋人視為當時得令、情景和暢的美事，若是錯過了，就再難情與景會，毫無興味可言。簪佩茱萸之俗，也自此而廢。但是，茱萸與重陽節並沒有被就此割裂開來，而是演化成為了一個具有濃濃重陽情思氛圍的專有符號。至於重陽「茱萸會」，就只是存在於歷史的記憶中了。
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