 放大圖片
■文學批評家的「偉論」，每令人「眼界大開」。 作者提供圖片
黃仲鳴
上世紀九十年代，看了新加坡王潤華教授的《魯迅小說新論》，其中有篇〈探索病態社會與黑暗魂靈之旅：魯迅小說遊記結構研究〉，頗不以為然。近日為寫一篇有關高雄的《經紀日記》，腦海就閃出這篇「新論」來。奈何遍尋書山，都找不到這部原台灣出版的書，上圖書館找，只獲上海學林出版社一九九三年的簡體字版。重讀了這篇，仍頗不以為然。
王潤華將魯迅「遊記結構」的小說分為三種：「故鄉之旅」、「城鎮之旅」、「街道之旅」。在他所列的表格中，很多都是令人啼笑皆非的。「故鄉之旅」中所引的《故鄉》、《社戲》、《祝福》、《在酒樓上》、《孤獨者》中的「我」，是回到闊別多年的故鄉，「錄見聞」，化之成小說。這或可說是旅人所見，這裡按下不表。「城鎮之旅」中，如《阿Q正傳》：
「阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛裡……加以進了幾回城，阿Q自然更自負，然而他又很鄙薄城裡人……」
這就是所謂「遊記結構」？阿Q進了幾回城，轉幾轉，就成了「旅人」？又如《一件小事》：
「我從鄉下跑到京城裡，一轉眼六年了。其間耳聞目睹的所謂國家大事，算起來也很不少……」
以此來推論，中國現代和當代作家的作品，不少都具有所謂「遊記結構」，這算不算是新論？黃谷柳的《蝦球傳》，通篇就是「遊記結構」。最滑稽的還是「街道之旅」，王潤華引《狂人日記》：
「今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我，還有七八個人，交頭接耳的議論我……」
出門來到街道目睹眾人的神態，就是「遊記結構」？另如《藥》，更是「笑話」，例句有三：
1、「老栓……便出了門，走到街上，街上黑沉沉的一無所有，只有一條灰白的路……」
2、茶客走進華老栓的茶館。
3、夏瑜和華小栓的母親走到西關外的墳場。
如此「行走」，就是所謂「遊記結構」？至於《示眾》中，王潤華認為在「首善之區的西城的一條馬路上」的所見所聞，就是「街道之旅」，並認為「《示眾》記述在路上所見，是一篇速寫」。我們只須攤開一張報紙，這類「速寫」矚目可見。街上一宗車禍，人人圍觀，記者所記，就是「遊記結構」？如此推論，記者所有目睹的街頭新聞，都是「遊記結構」了，個個都是魯迅的私淑徒子徒孫。
再而推論，倪匡的科幻小說，宇無名的超科幻，足跡遍佈世界各地，甚至外太空、另一個宇宙，都蘊含「遊記結構」了。因此，魯迅的「遊記結構」有何特別？
將「遊記結構」定得如此廣義，如此兒戲，實是得啖笑。王潤華還將《紅樓夢》都視為有「遊記結構」，開篇的茫茫大士、渺渺真人帶領那些情鬼下凡一走。「這一走」就是「遊記結構」。問你服未？
看完了王潤華這篇鴻文，真是眼界大開。
|
放大圖片
