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■文：戴永夏
八月十五中秋節，是我國民間的傳統節日。因時值中秋望日，月亮最大最圓，「十二度圓皆好看，其中最圓是中秋」，因此圓月便成了節日的靈魂和中心。人們以天上月圓象徵人間團圓，盼望「人月雙圓」，於是祭月、拜月、賞月等許多節慶活動都圍繞著圓月展開，圓月成了人們的最愛。
然而，大千世界，無奇不有。在舉國上下多數人盼望中秋月圓的時候，也有些地方的人卻盼望月缺、月破，以至對月亮「採取行動」。他們這些怪異之舉，都與當地的民俗有關。
在山東西北的臨清一帶，民間流傳著「鉸月亮」的習俗：中秋節這天，家家都剪一個又大又圓的月亮貼在窗上，圓月中有傳說中的嫦娥奔月或石榴、蓮花、牡丹、蝴蝶等。不過這圓月不能久留，必須在當晚鉸破，據說這樣才能驅除貧窮，財運亨通。這風俗，源於一個神話傳說：當年姜太公封神時，被封的眾神都很滿意，唯獨他老婆沒有被封，因而整天牢騷滿腹，哭著鬧著也要當神仙。一天，她又伸手向姜太公「要官」，姜太公聽了心裡很煩，便教訓她說：「你嫁到我家，讓我窮了一輩子。一個婦道人家，整天要名要利，不守婦規，窮嘴窮舌的，簡直是個窮神！」這婆娘一聽，立刻高興得跳了起來，她終於討到「封號」了！於是她就戴著這頂「窮神」的「桂冠」，到處亂竄，自我炫耀。然而她到了哪裡，哪裡就會變窮。百姓對她望而生畏，避之唯恐不及。有人將此事報告了姜太公，姜太公一聽非常氣憤，立即將惹事的老婆找回家，不准她到處亂跑。這婆娘心有不甘，反問姜太公：「那你叫我到哪裡去呢？」姜太公想了想，便給她立了兩條規矩：一怕她使有福的地方變窮，便令她有福的地方不能去；二怕她坑害窮人，又讓她「見破即回」。這規矩立即在民間傳開了，百姓為躲避這「窮神」，便在大門上貼上「福」字，讓她不敢近前；又在中秋節晚上鉸破「圓月」，使她望而卻步，沒法破壞闔家團圓……
類似這種盼月破的習俗，在有的少數民族中也存在著。居住在我國甘肅、青海一帶的部分土族，就有中秋「打月亮」的風俗。該族人忌諱過中秋節，更不喜歡圓月——因為圓月代表光明（暗喻明朝）。當中秋月圓時，人們就抓一把草木灰向著空中揚去，意在遮住月亮的光輝，以掩其「明」；同時還要痛打「月亮」：家家院子裡放一盆清水，當圓月的倒影出現在盆中時，人們便不停地用小石子擊打，直到那輪圓月被打得「體無完膚」、「殘缺不全」為止，以此發洩對「光明」的不滿。此俗源於明朝。明朝從建國初期便存在著來自北方蒙古的威脅，雙方連年戰爭不斷，而北元蒙古是主要的征討對象。戰爭給各族人民帶來災難，也使跟北元蒙古關係密切的土族百姓深受其害。他們痛恨明朝統治者，痛恨戰爭，盼望天下太平。「打月亮」習俗，正是這一願望的殘留。
月亮能鉸、能打，還能「射」。如居住在廣西西北部的一個鮮為人知的少數民族——毛南族，至今保留著「射月亮」的習俗。當中秋晚上月亮升起時，毛南人便在涼台上擺一張八仙桌，在桌邊捆一根竹竿，削尖的竹竿頂部插著一個柚子，柚子上又插著三炷香。柚子和香都對著月亮，好像瞄準射擊的大炮（當然是象徵性的）。八仙桌前，還有法童在做請月神降臨的儀式。人們圍在法童身邊，一邊談笑一邊對歌，直至天快亮時方散。毛南人就是通過這種「射月」儀式，來占卜吉凶禍福，祈求生活幸福美滿。
我國宋代大文學家蘇軾在《水調歌頭》一詞中寫道：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。」其實月圓月缺，都是自然現象，如同人間有悲歡離合一樣不可避免。但是，作為民間的不同習俗，盼月圓也好，盼月破也罷，都反映了人們趨利避害的心理，都寄托著人們對美好生活的嚮往和追求。從這種民俗事象的差異中，我們更能看出我國傳統文化中的信仰多元，以及各民族文化的豐富多彩。
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