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文：孫貴頌
中國人說：「有人的地方就有江湖。」然而有人的地方卻未盡有社會。美國管理學家彼得．德魯克說過：「沒有人會把船隻失事時一群無組織、驚恐奔跑的人叫做一個『社會』。儘管那兒有一群人，但並不存在社會。」從司空見慣的一些日常生活中，我們可以很容易證明德魯克結論的正確。
有一年，我所在的城市有一家雞肉加工廠突然起了大火，工人們爭相逃命，由於人多路窄，「安全通道」還被鐵將軍把門，造成了嚴重的踩踏。事後發現，在陰陽相隔的那個門口，有十多具屍體疊壓在一起。假如那時有人站出來進行指揮，而驚慌的人能夠有秩序的疏散，結局肯定會好很多。
寫到這裡，就想起了「泰坦尼克號」。當這艘號稱世界第一的豪華客輪撞上巨冰時，船長決定人員進行撤離，原則是：婦女與兒童先走。電影中有這樣一個鏡頭：一位婦女先上了船，她的丈夫跟在後面也想上去，但被攔住了。丈夫說，那是我的夫人。但得到的回答斬釘截鐵：「女士優先」。在生死關頭，人們還能遵守以往的法則，維持秩序，真的太難了。這些人的心中，一定對「社會」懷有深深的忠誠和敬畏。這樣的社會，一定是一個有紀律的社會，一個法治的社會，也一定是一個文明的社會。
中國古代有兩個大儒，一是孔子，二是荀子。前者認為「人之初，性本善」；後者認為「人之初，性本惡」。幾千年來，這樣的爭論幾乎沒有停止過。其實人從一出生，就融入到了社會生活之中，具有了社會屬性，無論生而為善還是生而為惡，都會被社會所改造，所置換，即使原本有什麼善惡，也幾乎不起作用了。如果人生而為善，那麼不用什麼法治教育和法規約束，人們都能依靠本能的善，來將社會生活調節得很好，比如買東西時不會加塞，因為那些排在後面的人會自覺地想，我買不到不要緊，前面的人買到就行了，他們吃了就等於我吃了，他們用了就等於我用了。「苦了我一個，幸福十億人」麼。何樂而不為！春運時買不到火車票又有什麼要緊，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。別人的爹媽也就是我的爹媽，別人的孩子就權當是我的孩子。事實證明，這樣的情境，只能是假設和「烏托邦」，大千世界中難覓蹤影。
我在部隊時，曾遇到過一件事。有一年秋天，部隊進行消防演習，各單位都按部就班地進行，又是成立領導小組，又是召開動員大會，該檢查檢查，該疏散疏散，還演練了救火的組織和實施。不巧的是，演習剛過去沒幾天，有個單位的倉庫突然起火，裡面不但有軍械器材，還有雷管和炸藥。那一瞬間，大家都有點慌神，前些日子所進行的消防「套路」也想不起來了。許多人嚇得不敢靠前。萬分緊急之際，多虧一機關幹部挺身而出，組織警通中隊的幹部戰士，勇敢地進行滅火，避免了一場災難發生。
社會也是如此。在預設的程序之下，單位與個人做得好，不算難事；而如果超越了預設的程序，大家還能做得很自覺、很平靜，信守紀律，遵循秩序，這才最不容易做到，也更令人賓服。
社會需要秩序，秩序規範社會。每個人都是一個社會人，社會才是其人格低矮、道德高下的決定因素。大眾感受一個社會是好是壞，往往不是制度，而是秩序。從這個意義上說，我們不要把排隊加塞、拉關係、走後門等習慣看成是小事一樁，而應視作衡量社會好壞的重要標準。秩序關係到人類的生存感受和幸福指數。如果這個社會環境秩序是優良的，人的約束是自覺的，這樣的社會無疑是美好的。
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