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■蘇軾畫像。 網上圖片
文：劉克定
人的感情總是年輕的。一些古詩作所蘊藏的不同情感，至今還在字裡行間跳蕩。對家鄉、對朋友、對親人......如韋莊的「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」（故鄉情）；厲鶚的「相見亦無事，不來忽憶君」（朋友情）；李商隱的「相見時難別亦難」（離別情）；張季鷹(張翰）見秋風起，因思吳中蒓菜羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」遂命駕便歸（蒓鱸情）；蘇軾的「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」（荔枝情），以及「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。」（夫妻情）等等。這情感，千年後的今天，仍像一團團火苗，赤誠騰躍，未曾熄滅。
蘇軾這首《江城子．乙卯正月二十日夜記夢》尤為感人至深，詩中懷念亡妻，夜裡做夢遇見妻子正在鏡子前梳妝，「相顧無言，唯有淚千行」，而年年斷腸，埋葬妻子的短松崗，竟成詩人的傷心地，讀之令人動容！
蘇東坡因「烏台詩案」遭貶，在烏鴉聒噪聲中，離開京城，被下放到杭州、海南，也有史料說他在廣東惠州任知州。他對新法的態度比較保守，平時又喜歡寫點詩詞，被御史李定、舒亶、何正臣等人「雞蛋裡挑骨頭」，上綱上線，說他寫詩訕謗新法。寫這首《惠州一絕》，可能就在這個下放期間。「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」，但「日啖荔枝三百顆」，可能是誇張的寫法，蘊含他對權貴的蔑視，對嶺南的深情（「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州」），因為荔枝易上火，他一個人一天吃三百顆荔枝，想來不大可能，也許是一家人吃這麼多吧。民間對此有另一版本，說蘇東坡和幾位廣東荔農交談，荔農隨口說了一句俗語：「一顆荔枝三把火」，廣東語言說出來就成了「丫（ya）個荔幾（ji）三把佛（fo）」，蘇東坡是四川人，以為是說「日啖荔枝三百顆」，於是寫入詩裡，成為詩人對荔枝的讚美之辭。傳說而已，姑妄言之，姑妄聽之。
楊貴妃愛吃荔枝，巴峽所產的荔枝，每年要進貢到華清宮，供貴妃嘗鮮。即使是巴峽所產，運到長安也非易事。因為一日色變，二日香變，三日味變，四五日外，色香味盡去也，不能冷藏保鮮，送到長安，無異找死。當時的辦法是將剛摘下來的荔枝密封打包（棉絮包裹），派人快馬加鞭，千里迢迢，翻山越嶺，日夜兼程，據說要跑死好些馬匹，累死好些驛使，才能如期送到華清宮。「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」（杜牧）。不僅如此，楊貴妃還喜飲荔枝酒，為討貴妃歡心，高力士派專人快馬，送來他家鄉的荔枝酒，供貴妃飲啜，一齣《貴妃醉酒》，演唱了很多年，幾人知是荔枝酒！高力士還將荔枝酒倒入華清池，供貴妃洗荔酒浴。
在蘇詩中，對這種腐敗所表達的正色和側目，也在燃燒至今。宋的吏制腐敗，跟華清宮比，有過之而無不及。請看蘇東坡的《荔枝歎》：「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。」為運送荔枝龍眼，多少人死於溝壑。「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。」 詩人含淚向蒼天呼籲，多多憐惜老百姓，不要生出這麼好的時鮮，反而成為腐敗的瘡痏！只有五穀豐登，人民無凍餒之虞，就是很祥瑞的了。
一讚一歎，暢抒胸懷，從情感洋溢的詩句裡，我看到詩人愛憎分明、直率、光明磊落的品格，及至李白的天門放歌，杜甫的朱門浩歎，李商隱的繾綣情懷......組成了中華民族源遠流長的人文情愫，像一團團火把，永不熄滅，照亮我們的前路。
更有「少無適俗韻，性本愛丘山」的陶淵明，辭官歸隱，桑麻為業，他的田園詩，豈獨田園而已，雖然誤落塵網十三年，仍然有一懷報國之志，正如魯迅所說：「這『猛志固常在』和『悠然見南山』的是一個人，倘有取捨，即非全人，再加抑揚，更離真實。」（《<題未定>草》）。只是，陶淵明不是一般瓦夫陶器，他有自己的抱負，正如孔子所言「君子不器」，古代認為「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，當官即是為器，如痰盂馬桶之類，專物專用，不能有自己的思想和抱負。用現在的話來解釋，與「齒輪和螺絲釘」無異。陶淵明不願為「五斗米」折腰，「曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。」（陶淵明《五柳先生傳》）。他留給我們的詩句，至今讀來，仍如面其人，如聞其聲。
讀古詩詞，往往思接千載，獲得啟發，而人的頭腦，不應該只是一個收納他人思想的口袋，應該是一個可以點燃的火炬，千千萬萬的火炬，延續千年萬年，該是多麼壯麗的人文史！
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