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■初七時，民間會舞龍慶祝。網上圖片
王大慶
在中國傳統的春節文化裡，有一些節日已被人們淡忘，「人日」便是其中之一。「人日」又稱「人慶節」，它源於古老的創世神話傳說。傳說女媧初創世，正月初一至初六相繼造出了雞、狗、豬、羊、牛和馬，到了初七才創造出了人。初七即「人日」，象徵着人類的起源。
古人對「人日」相當的重視，這在漢代東方朔的《占書》中可見一斑：「初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安康，君臣和會」。古人認為正月初七以晴為好，寓意人壽年豐，天下大同。可見「人日」的說法至少在漢朝時就已流傳了。漢、魏以後，「人日」逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。到了唐代，民間仍相當重視「人日」。唐代詩人高適的詩篇《人日寄杜二拾遺》就抒發了對「人日」的感懷：
人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。
柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。
身在遠藩無所預，心懷百憂復千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處。
一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。
由此證明唐代的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時間老人的腳步走到了民國，「人日」在民間仍然重視，民國學者夏仁虎在《歲華憶語》一書中就記載道：「新正十日，各有所主人，七日為人日。是日天朗氣清，則人人大歡悅，謂一歲少災病也。」
「人日」，我這個解放後出生的人從來沒有當節日度過；而我的父母則都當節日慶賀過。
據年近九旬的老母回憶，在她小時候，到了大年初七人日這天早晨，婦女們要用彩綢或金箔剪成人形，貼在屏風或窗戶上面，意思是表明人入新年，形象更新；或者製成人形髮飾，作為節日禮物互相饋贈。這種剪成人形的東西也叫作「人勝」，起源於它吉祥的含義。人日裁剪人勝插鬢或送人之俗在漢代已見端倪，到南北朝時有了明確的文字記載，並有相應的解說：「剪綵人者，人入新年，形容改從新也。」明代《江南志書》更有詳細的記載：「人日，婦女剪綵為人，或為燕雀相饋遺，以為賓吉之飾。」人日戴勝、饋勝之俗既表示對人的重視，同時又有美化裝飾的實用功能，它的流傳自然是長久不衰。
到了中午，家庭主要親戚也往往聚會在一起，品嚐「人日菜」。人日菜各地做法不同，我們蘇北里下河地區，人日菜中有三樣菜是必不可少的，一樣是韭菜炒百頁，一樣是青菜豆腐湯，還有一樣是紅燒糖芋頭。這三樣菜都有講究，韭菜代表「長久」，百頁是種豆製品，合為一起寓意「長年久安，十全十美，百事如意」；青菜豆腐是保平安之意，它是獨具中國特色的一句素樸而雋永的民諺。民諺所蘊含的道理雖然並不高深，然而其中的心理學、營養學知識，卻並不是每個人都熟知的-青菜豆腐，一清二白，心底坦蕩，延年益壽；青菜豆腐，營養豐富，綠色食品，健體安康。芋頭也有說法，芋是「遇」諧音，頭是出人頭地的人傑，故而吃芋頭是遇好人之嚮往。
家庭親戚們聚在一起，吃上幾口「人日菜」，一是慶賀人類的誕生，二是祈求新的一年健康平安，祛病避邪，萬事順達。
下午，商會等組織還舉辦文藝活動，集體慶賀「人日」。文藝活動以舞龍為主，舞龍時，少則幾個人，多則數十人舞一條大龍，一人手拿「寶珠」（球形的綵燈），在龍頭前領舞，表演龍搶寶珠。幾十個青壯漢子舉着巨龍，在「寶珠」指引下，上下穿行，時而騰起，時而俯衝，變化萬千，間或還有鞭炮、焰火，大有騰雲駕霧之勢！下面簇擁着成百上千狂歡的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀，好不熱鬧！這種氣勢雄偉的場面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心，因此，舞「龍」成為了維繫中華民族「人日」傳統文化不可缺少的樂章，也體現了中國人民戰天鬥地、無往不勝的豪邁氣概。
除了舞龍，還有群眾自發參加的扭秧歌。兩個壯漢抬着一面鑼鼓，跟在舞龍者的後面，一人用鼓錘不斷擊鼓，「鑼鼓響，腳片癢」，鼓聲一響，人們就躍躍欲試了，這時站在街兩旁，穿着色彩斑斕衣服的男女老少們紛紛加入扭秧歌人群，大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。
解放以後，「人日」漸漸淡化，以至到了現在不少人已經淡忘了。是啊，現代人生活節奏愈來愈快，生活方式也愈來愈現代化，誰還注重這些傳統節日啊，連中秋這麼大的團圓節，人們都快忽略的差不多了，更何況是這種人日節呢？只有初五迎財神不但沒有淡化，而且得到了強化，凌晨的鐘聲還未敲響，爆竹聲就已大作，求財心切的人開始「搶財神」了。這從另一方面也反映了世人心態的浮躁，重物質不重精神。古老的人日節，雖已在今天的現實生活中消逝了，但是和節日相關的文化積澱卻存在了下來，成為我們古老民族文化的歷史見證。
其實，人日是對我們自己的一次問候，也是一家人共敘天倫之樂的好機會，大家飲宴歌舞盡情歡樂，祈福安康。何樂而不為呢？
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