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文：王兆貴
世間萬物，何謂價值，判定標準是什麼？這是個問題，而且是個不容易說清楚的問題。蘊含着人類智慧的藝術品尤其如此。
1852年10月，俄羅斯作家岡察洛夫隨同巴拉達號三桅戰艦，做過一次環球旅行。在上海停留期間，曾對中國的雕刻技藝讚嘆不已。他以明末學者魏子敬描述的那種「核舟」為例說：「中國人能在核桃或者杏核上，雕刻出廟宇、屋舍、亭台、盛大的典禮或一群人物。人物栩栩如生，面容清晰可見。一顆稍大的杏核，能夠刻成一隻小船，船上設施一應俱全，甚至能夠辨出蒲席的花紋。這還不夠，艙門可以開合，推開之後可以看到裡面坐一小人。」他認為，如此精細利落的雕工，就連德國人也做不到。然而，話鋒一轉，他又認為，把勞動和耐性花在這種無聊的瑣事上，毫無價值可言，或許只有上帝知道這種功夫的價值。
當然，我們不能因此就說岡察洛夫沒有藝術眼光，人家畢竟是俄國著名的批判現實主義作家，他在遊記中這番議論，與當時世界各民族文化傳統和價值理念的差異有關。但不可否認，世上有許多人對藝術品的價值感到困惑，特別是對那些不起眼的小玩意兒，看不出也想不通其中有什麼值得留戀之處。
阜新那地方盛產瑪瑙，原料多，作坊多，店舖多，是全國最大的瑪瑙加工銷售集散地，僅被稱作瑪瑙城的地方就有幾處。正因為如此，魚龍混雜、真假難辨的現象也很突出。即便是取自天然不加染色的坯料，也有個藝術鑒賞力、想像力和創造力的問題。鑒賞力不難，看得多了，琢磨久了，自然會昇華。想像力和創造力則不然，需要眼力、腦力相結合。就是說，要有靈感慧心，奇思妙想，從別人看不出名堂的原料上發現可供取捨的藝術構思。不僅能剖璞見玉，而且能讓璞玉變成生動的藝術形象。光說不中，我們來看一個實例。
在阜新，有個叫楊克全的老山東，長期浸潤於瑪瑙世界，具有高超的鑒賞水平、獨特的設計理念和精湛的雕刻技藝，被稱為瑪瑙大師。他曾將一塊白黃相間的瑪瑙石雕刻成「獨釣寒江雪」，將一塊橘黃藍灰的瑪瑙石雕刻成梁祝「化蝶」，將一塊古色古香的瑪瑙石雕刻成「長生殿」。一天，楊克全在亂石堆裡看到一塊瑪瑙坯料，扁長且又彎曲，看起來就像一隻破草鞋。若是外行人，看一眼也就「棄如敝履」了。楊克全看來看去，忽然有了靈感，「破草鞋裡臥濟公」的構思浮出腦海。經過一段時間的精雕細刻，形象誇張、趣味橫生的擺件「自在濟公」問世了。包括這件作品在內，楊克全和他的瑪瑙設計研發同行們，已有四件作品，在中寶協舉辦的「天工獎」中連連獲獎，他本人也被國家發改委授予「中國工藝美術大師」稱號。
未經剖切、雕琢前的瑪瑙坯料，看起來就是一些邋裡邋遢的破石頭，經過藝術加工後，可能增值上百倍，有的甚至成了無價之寶。藝術價值的昇華，在於獨具匠心。所謂匠心，不是傳說中的點石成金，而是能讓石頭說話，變成審美對象，給人以美的熏陶和享受。深一步說，就是敏銳靈動的藝術感覺，獨具慧眼的藝術創意，是想像力、創造力和鑒賞力的融會貫通。
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