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王兆貴
西哲有云「沉默是金」，據說出自蘇格蘭作家托馬斯卡萊爾（Thomas Carlyle）之口，至今仍被人們引為名言警句。這句話可以有多種解釋，無非是說，沉默也是一種態度，是一種潛在的力量，默默無語勝過千言萬語。值得注意的是，這句話的有效性要看對象和場合，不能一概而論，而且要從積極方面去理解，去應用。消極沉默的結果，不僅無益，而且有害。美國波士頓有一座猶太人遇難紀念碑，碑文是德國神學家馬丁尼莫拉的一段話：起初他們追殺共產黨，我不是共產黨，我不說話；接着他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此後他們追殺工會成員，我不是工會成員，我也不說話；再後來他們追殺天主教徒，但我是新教教徒，我還是不說話；最後，他們衝着我而來，再也沒有人站起來為我說話了。這篇碑文告誡人們，不是所有的沉默都是金，該當你仗義執言時，你卻明哲保身而緘口，到頭來就沒有人來為你主持公道了。
「沉默是金」這句名言，可對應的中國古訓很多，大都與待人處世有關，無非是告誡人們管住自己的舌頭。比如說，「言多必失」、「禍從口出」、「是非只為多開口」等等。這些古訓同樣也有積極與消極之分，也要區分應用對象和場合。在有些情況下、有些人身上，沉默會引起誤解，無言會釀出禍端。發生在我國東晉的一樁公案，頗能說明這個問題。
魏晉時期的琅琊王氏，自王導、王敦兄弟始，因助司馬睿南渡建鄴奠基有功，拜將封侯，加官進爵，權傾朝野，成為當世首屈一指的名門望族。後因王導之弟王敦起兵反叛，累及家族幾百口人的安危。時任司空的王導驚恐莫名，就帶領宗親子弟二十多人，前往皇宮門前恭候請罪。此前，元帝的寵臣劉隗，曾勸諫元帝對王家予以滿門抄斬。
這天早上，站在宮門外的王導，見尚書周顗來上朝，就大聲央求他為王氏一門請命。誰知周顗看都沒看他一眼，吭也沒吭一聲，就逕自進宮去了。周顗見到元帝之後，極力為王導開脫，說王導向來忠誠，絕不會與王敦同流合污。元帝覺得周顗言之有理，就留他偏殿陪餐。周顗好酒，喝得醉醺醺的才告辭出宮。一直站在門外的王導向他打招呼，他仍舊是不理不睬，大搖大擺地回家了。回府後，周顗又寫了一封言辭懇切的奏章，再次為王導申辯。這一切，王導哪裡知情？見他不屑一顧的神色，還懷疑他在元帝面前說了自己的壞話，於是便懷恨在心。
東晉開國後，王敦因戰功卓著，擁立有功，被拜為侍中，升任大將軍、江州牧，雖未列班朝宰，卻一直坐擁重鎮，兵權在握，且強勢自恃，任性而為，不服朝廷管束。元帝深以為患，遂重用王氏政敵劉隗、刁協等，與之制衡。這讓王敦大為不滿，於是以「清君側」為名，起兵討伐。元帝有心平叛，卻懾於王氏根基牢、勢力大，態度不夠決絕。劉隗儘管早有防備，但他麾下的新軍畢竟剛組建不久，哪裡抗得住王敦的衝擊，很快潰不成軍，王敦大軍兵臨城下。元帝見勢不妙，只好求和。王敦則以勝者為王的氣勢，自任為丞相，總攬朝政，並開始清算異己，重組內閣。周顗天性寬厚，為官清廉，德望素重，才情高雅。王敦對他並無敵意，並認為周顗應當位列三司，起碼仍可作個僕射。可當他一再徵求王導的意見時，王導總是一聲不吭。王敦又問，若不能用只好殺啦？王導仍舊無語。不久，周顗就真的成了刀下之鬼。
其實，那次殿外周顗不理王導，只是表明他身上還留有些許魏晉風骨而已，即便有些輕慢，也不代表他對王導薄情，更不足以證明他會落井下石。但因王導不知內情，總覺得周顗不夠意思。亂事過去之後。王導瀏覽宮中過去的奏章，發現了周顗保奏自己的折子，這才恍然大悟，以致悲痛不已，流着眼盒l悔說：「吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！」你看，周顗的無語，造成了王導一時的忌恨，而王導的無語卻帶來了永久的遺恨。該發聲時不吭聲，無語還被無語誤，人世間無言的結局，還有比這更痛心的嗎？
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