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■作者認為這書所述如蜻蜓點水，欠深入。 作者提供
黃仲鳴
偶翻林保淳的《俠客行-傳統文化中的任俠思想》（台北：暖暖書屋，二零一三年九月），有一段話大得我心，頓引為不相識的知己：
「從小我就喜歡閱讀武俠小說，書中白馬青衫、俊逸瀟灑的俠客，常使我暫時忘卻自己備受形骸所羈限困窘，恣意縱橫於想像的江湖世界中。儘管師長嚴禁、社會譏彈，我就是無所忌憚，罔顧一切，藉俠客智勇，拓我萬古心胸。」
這簡直是我當年的寫照。一個少年，家窮，沒娛樂，不喜打球，更不喜與同窗翻山越嶺捉金絲貓，於是耗零用錢沉迷在租書檔裡看武俠小說。林保淳說直到執教鞭，「髮白劍鈍」，其好仍不減；這又是區區的寫照。看武俠，真爽！
猶記得，那時在駱克道的第一工人圖書館看《警世通言》中的〈趙太祖千里送京娘〉，卻十分不爽。故事說青年趙匡胤武藝高強，是個見義勇為、好打不平的俠客。在開封闖了禍，觸犯王法，遠走山西太原，投靠在清幽觀當道士的叔叔，卻被他撞破一個美麗的少女，被一班盜匪強搶禁錮在一座緊閉的殿房裡。趙匡胤俠義心腸，救出少女，送她回家，途中遭盜匪追擊，趙匡胤一一擊退；但當少女抵家後，父母固是喜出望外，還要將女兒嫁給他。趙匡胤卻一口拒絕離開。少女父母納悶，孤男寡女同行千里，關係自非尋常，青年卻拋之而去，怎也說不通，遂嚴詰女兒；少女力加澄清，說趙匡胤品行端正，並無越禮；其父母怎也不相信，少女百辭莫辯，含冤投井而死。
近讀楊楠編著的《〈七俠五義〉與中國古代武俠小說》（長春：吉林文史出版社，二零零九年十二月）一書，對此事的評價是：
「從書中所描寫的趙匡胤的言行中，我們可以看到豪俠身上傳統俠義精神的光輝美德。趙匡胤做好事不圖回報的行為說明了俠客仗義行俠、施恩不圖報的高尚品德一直存在於武俠小說當中，這也是武俠小說受歡迎的原因。」
這評論很怪，完全漠視京娘之死是這俠士所為；趙匡胤缺少了對世情的思量和道德的顧慮，不應交人後就揮手自茲去，留下京娘孤鳴泣號，這實非俠士的所為。少年時讀了，心裡已經十分不舒服。
因此，趙匡胤雖然俠義為懷，卻非真正的俠士。楊楠說趙匡胤這種「作風」，是「武俠小說受歡迎的原因」，也非絕對。以現當代的武俠小說來考察，太過強調「俠」的小說，讀之每無味，太正經了；我常說，梁羽生之弊，即弊於此；金庸筆下人物，楊過、令狐沖勝過郭靖，就是由於郭大俠太「正經」。
中國傳統的「俠客」，究竟是如何「俠」法，韓非子、荀子、司馬遷、班固有何不同？林保淳的《俠客行》有詳盡的解釋，此處不贅。楊楠編著的書，所說欠深入，雖云圖文並茂，但很多圖片都是聊備一格，不切合內文，只以說明強硬說之。不看也罷。
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