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汪雙六
古代筮例中有占得「鼎」卦要謹防摔跤的記載，因「鼎」卦爻辭中有「鼎顛趾」和「鼎折足」的斷語。這條經驗，也被我的易學實踐反覆印證。安慶市某銀行一位女行長在酒席上占得「鼎」卦，我提醒她要防止摔跤，豈料她在酒足飯飽之後昂首走出餐廳時，冷不防腳底自動滑馳起來，居然在酒店大堂摔得四腳朝天，果真如同「鼎折足」。一個朋友的妻子向來表情刻板，曾經占得「鼎」卦，雖然沒有在當場立刻摔倒，但沒過多久，在經過百貨大樓前的立交橋時一步踏空，整個人凌空翻轉起來，沿着下坡的台階幾乎轉成一台停不住的風車，上演了一場毫髮無損的「鼎顛趾」的鬧劇。
鼎卦旨在以鼎器為喻表達一種治國理政的哲理。卦辭說：「鼎，元吉，亨。」卦體上火下木，實腹堅足、金耳玉鉉，刻劃出一尊莊嚴華妙的青銅大鼎。鼎器是古代一種用青銅製成的烹飪器具，具有將食物變腥為熟、化堅為柔的作用，古人常把它視為象徵王位帝業的傳國寶器，是因為鼎器的形象和功用正好用來概括不斷創造社會福祉的國家的使命。鼎器不是普通的炊具，古代朝庭中專門用它烹煮食物來祭祀天地和禮敬群賢，用來表達對理想的景仰和對人才的敬重。鼎器具有的端莊、方正、厚重和威嚴足以成為治國理政者的作風典範。執政者是國家的代表，坐在工作崗位上也要像鼎器一樣具有端正、厚重的威儀，全神貫注地、嚴肅認真地傳達和發佈命令，以顯示出政策和法令的正大與威嚴。鼎器渾身凝聚的社會治理思想，是一尊萬世不移的鎮國重器。
初六、鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。鼎器自古就是除舊開新的象徵。把鼎足翻轉上來的目的，是為了傾倒出積存在鼎腹中的食物殘渣；古代男士納妾的目的，是為了繁衍新的生命。新生事物往往都是弱小和卑賤的，執政者只有把像鼎足一樣落在底層的新生力量及時培育和提攜起來，才能防治官僚隊伍的衰邁和腐朽，才能確保偉大事業永遠生機勃勃。
九二、鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。權力不等同於能力，權力只有在廣納眾智之後，才能變成一輪法力無邊的太陽。執政者用青銅大鼎盛上熱氣騰騰的美食，十分虔誠地禮聘命世英縱的豪傑。雖然豪傑身體有恙不能親臨盛宴，但這一鼎美食並沒有白白浪費，因為他已經感知到執政者的誠心與敬意，一旦身體康復，一定會慨然赴命。
九三、鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨，虧悔，終吉。這是一隻剛剛換接鼎耳的銅鼎，執政者卻用它來熬製雞湯去獻給賢者。豈料這一尊無法挪動的滾燙的銅鼎把賢者驅逐得四散逃離。這究竟是對賢者的尊敬，還是對賢者的刁難和愚弄？執政者雖求賢若渴，卻思慮不周，乃至於把一番美意表達得讓人啼笑皆非。他這才追悔莫及，恨不得讓老天下一場大雨立即給銅鼎降溫。有求賢之心，還得深諳養賢之術，才能獲得天下英賢的簇擁與效命。
九四、鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。手中的權力至大至公，卻一味用來關照自己的家人和親友，終於引發了國事和家事同時雞飛蛋打；正如派他端起銅鼎去給王公進獻美食，結果卻失手把銅鼎打翻在地，鼎中的食物竟然把王公潑灑了一身一臉。以權謀私者本質上是一種成事不足、敗事有餘的人，如果把治國理政的大任交託給這種人，就等於讓整個天下的前途隨同他那不堪重負的材質一起搖搖欲墜。
六五、鼎黃耳，金鉉，利貞。這是一對金黃色的鼎耳，十分對稱地處在鼎體的邊緣，又恰到好處地位居鼎體的中部，它們空出自己的中心部位，隨時恭候金質的鉉柱從中穿過，共同承擔起扛舉重鼎的使命。它們所具有的守職、虛中、協作和負重的精神，其實就是國家機構中精誠團結的左丞右相，是有能力創造和駕御太平盛世的國家棟樑。
上九、鼎玉鉉，大吉，無不利。莊嚴的鼎器已經完成了烹調美食之功，一根用美玉製成的橫桿開始穿進金色的鼎耳，大功告成的鼎器被抬舉起來，進入了盛大的獻禮。這是一根至高無上的玉質的槓桿，其實就象徵着新朝問鼎的國家的統帥，只要他的材質能夠象玉質槓桿一樣扛鼎起統御天下的重任，又能正確把持社會的運行方向，就不必擔心會有什麼不利，社會必將按照其自然的節奏邁向日新月異的鴻業遠圖。
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