■雖有偏狹，《書山尋路》的可讀篇章卻不少。 作者提供黃仲鳴
剛寫完了《師門辱教記》，偶翻魏英傑的《書山尋路》，看了其中一篇《羅爾綱：為學但在「不苟且」--讀<師門五年記>筆記》。《辱教記》和《五年記》是同一部書，為何有兩名稱？
1958年，胡適在台灣把這本書改名為《師門五年記》，自費出版，作為生日回禮分贈朋友。胡適改「辱教」為「五年」，自有他的道理，「辱」只是羅爾綱的謙卑，但如何有「辱」了？胡適溫厚也，實是改得好。
早在羅爾綱寫成這部小書時，胡適於1948年給他的信說，這本書給他的光榮比他得到35個名譽博士更多。有徒如此，胡適確老懷大慰。
羅爾綱的考證功夫，深得胡適的教誨。「大膽假設，小心求證」、「有幾分證據，說幾分話」、「不苟且」，這都是做學問的方法和態度。現時所見一些新聞學史的著作，都說上書太平天國獻攻上海、署名黃畹者，實為王韜。他在寫這篇論文時，胡適認為證據不夠，叫他補充，並囑咐不要急着發表。羅爾綱幾次反覆考證研究，並加以重寫，胡適看了，認為證據充足，結論站得住，羅爾綱那才公佈天下。於今，黃畹即王韜已成鐵案，但有誰還記得是羅爾綱的辛苦求真？
「書山尋路」，羅爾綱已「尋」到路。魏英傑這書，談書談人，在他來說，是在書山中，搜尋可讀可記的感受。這些「感受」，有時卻流於偏狹，如《史景遷：學術與暢銷的密謀》，指責出版商將史景遷的作品冠上「學術暢銷書」來宣傳推廣，並說：「我相信史氏採用敘事性寫作，本意是以更為樸素的方式重構歷史本原，而並不單純追求好看，更不是為了暢銷。」這只是魏英傑的「相信」、「大膽假設」，並無實證。
史景遷以新方法來說史，靈感當來自司馬遷，由他取的漢名「史景遷」便知。國際學術界有指他的作品是「野狐禪」，但無否定他的學術地位；他寫的書無可否認「好看」，逸出了枯燥、死板的論文之軌，成為學者愛看、普通讀者愛看的作品，既愛看那就暢銷，那有何不可？
學術扯上「暢銷書」，我認為好極了，一點「厭惡」也沒有，魏英傑說：「讓學術歸學術，暢銷書歸暢銷書，市場歸市場--就像那些聰明的圖書分類員，不會把《文化苦旅》放到學術類架上，也不太可能將《皇帝與秀才》擺到暢銷書位置一樣。」這番話曖昧不清，史景遷的著作是「學術書」，當然放到「學術類架」，又怎會擺在「暢銷書位置」上？放在「學術類架」而暢銷，那有甚麼問題？既然暢銷，擺在「暢銷書位置」，那又有什麼問題？不要將學術自封在象牙塔。
說回《書山尋路》，可讀篇章其實不少，如說及香港的《金庸：改革與大眾化啟蒙運動》、《董橋：再現文字之美》，都得我心。金庸的「俗」，董橋的「雅」，都是暢銷書。
讀書有徑，寫作有門，各行其路其門，俱能暢銷，有何不可？