這集請來香港中文大學前教務長何文匯，講解《論語》和治理國家的關係。
問：何教授，《論語》的第一篇是《學而》，第二篇是《為政》。其實孔子的政治觀是如何的呢？
何：舉例說，顏淵問為邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」
夏以1月為歲首，殷以12月為歲首，周以11月為歲首。夏的春天是1月、2月、3月，周的官方春天是11月、12月、1月；夏的夏天是4月、5月、6月，周的官方夏天是2月、3月、4月。如果民間用周曆就會擾亂農時，所以為了方便耕作，民間一直兼用夏曆。所以孔子說行夏之時，即是說繼續容許民間用夏曆。
「輅」即是車，殷代用木車，所以乘殷之輅，是取其儉樸。周的禮冠前面有旒，可以遮眼，兩旁各垂一個耳塞，叫做「充耳」，表示明有所不見，聰有所不聞，在位者不要太留意他人的小過失。韶是帝舜的舞樂，孔子認為韶樂是「盡美矣，又盡善也」。
棄靡曲遠奉承
但是，為政者一定要放棄鄭國的樂曲和疏遠善於奉承的人。因為鄭國的樂曲靡曼淫蕩，足以令人喪志；善於奉承的人一定善於中傷，所以極其危險。所以孔子闡釋仁政，非常具體。
《論語 ． 衛靈公》
顏淵問為邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」（顏回 字子淵）
「復興新生系列．世說論語」專欄節錄自同名電視特輯，特輯由超藝理想文化學會製作、中外友協和平發展基金會創會會長陳復生監製及主持。本欄旨在通過學者、名人的訪談，暢說《論語》對他們為人處世的啟發。讀者可在其facebook專頁瀏覽短片。（標題及小題為編輯所加）
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