■關良《孫悟空大鬧天宮》「怎樣才能讓他們的真正價值被看見，唯一的方法就是找出他們同等級別、最具質素的作品放在一起觀照理解，然後你要打破對『畫布』的執着......」張嘉珍指出。
今春，因為蘇富比的徵件之緣，被稱為「廣東三傑」的關良、丁衍庸、林風眠，三位大師得以交織組合，攜手叩問夜場。
張嘉珍的拍賣眼光裡，走進夜場的拍件，無須價高，但作為「藝術價值」的解碼工具，必有可以「自己講故事」的條件。今次，她就在徵件過程中無心插柳地幸運收集到關良、丁衍庸、林風眠三人，跨主題、跨媒材的最為質精之作，讓藝術見解與眾不同、個性十足的三人，在作品中比武論道，相互解說。
「只有等量涵義及質量的精品，才能代表出藝術家造詣所在，才能準確定位出藝術價值的真正位置。」她按題材、媒介交織編纂這組專題，帶藏家在更高視線裡，去辯證藝術價值與大師精神！
串聯日、夜兩場拍賣的28件關良，皆來自一位收藏關良20餘年的藏家，其所藏既豐且精。去秋，他委託蘇富比上拍的關良專題，讓藏品收穫市場的掌聲與回應。今春他再釋藏作，張嘉珍透露，此次之後藏家手中可能餘作無多。
三位大師 紙上共舞
這28件，張嘉珍選取最為質精的8件放入夜拍，題材油畫、彩墨、水彩；媒材則自靜物、風景、人物，以至戲劇兼備，作為主軸，再按媒材和體裁的分類，分別穿插編入丁衍庸、林風眠作品，建立起對照觀看的坐標。
8件關良，從早期靜物油彩《花果籃瓶》到1948年創作人生中唯一一件佛首油畫《構圖》，可見他在西方油彩與國畫寫意之間的琢磨實踐；隨後兩件彩墨紙本京劇人物，與丁衍庸、林風眠形成對比觀照；跨至上世紀50年代良公最大尺幅風景油畫《褒城石門洞》，再到60年代社會主義現實主義寫實畫作《養豬人家》，都在在流露出關良這位前輩藝術家，他對生活熱愛、純淨的赤子之心。
夜場關良兩件分別繪於1977、1980年代的彩墨紙本戲劇人物：《小放牛》與尺幅達94×179公分的《孫悟空大鬧天空》，可以一探迷戀京劇的關良，他如何用西方的線條、中國的筆墨和自我的品格，鍛造出舞台上的萬般形象。此二作，不僅與同場見拍的丁衍庸晚年人物彩墨《八仙》形成筆墨之間的鮮明對比，與旅法大師林風眠在表現精神處理上亦可見到不同。
同好戲劇人物為題，丁、關、林三人切入點不同，意趣亦見不同。張嘉珍解析，關良「以戲入畫」，從客觀摹寫切入創作，而丁氏則「以畫寫戲」，對場景和人物進行藝術化的處理。與關良一樣，早年留學日本的丁衍庸，他除了在水墨、油畫中轉換，對篆刻、拓本與青銅器設計亦有深入研究，他用學養潤藝術，關良以人格之美入畫，最後開展出不一樣的丁氏與良公風格。
對觀林風眠，夜場拍件有他1947年的彩墨紙本仕女畫《宇宙鋒》，即可見到林風眠，他在戲劇人物處理時，強烈人生經歷的共感。因此他塑造形象微言大義，寫舞台之外的精神內涵。就像此畫中趙艷榮在啞奴的陪伴下，雙手高舉，衣袍飄揚，嬉笑怒罵，雖呈瘋癲之態，但面容姣好，眼神從容淡定，散發出正面人物的光芒。
收藏不應只見媒材
同見夜場的，亦有丁衍庸珍貴油畫70年代《仕女坐像》及纖維板油畫雙面作《瓶花／構圖 II（雙面畫）》，詮釋出丁公，他在西方媒材裡，對東方文化的思辨琢磨。
關良、林風眠真假之作密雲陣陣，丁衍庸油畫才最珍稀，市場中人最易一葉障目。此時張嘉珍呼籲，要釐清大師真正魅力與價值所在，挑到好的作品，就要首先跳出「媒材」的障礙，在各種媒介的創作裡，用心、用眼細細觀看一筆一畫，其背後的創作氣質與精神。
「你一定要摒棄對於『畫布』這個東西的執着，因為收藏核心不是在『媒材』，而是這件作品包含了多少價值的內涵。就像這三位藝術家，他們在紙本上的發揮，是很多畫布創作藝術家沒有辦法達到的，所以徵集到真正有質量、讓人能看到這點的畫作，非常難得。」
打破拍場的慣性，開闢新路，但永遠不忘初心，在大格局中依然有細節，是張嘉珍構建拍賣的性格所在。每一次在跨越拍場障礙時，她都同時不忘在細節處向藏家傳遞新的價值理念，「有些觀點在適當的時候應該點破，讓大家看清。」所以，一位位藝術家，在拍場經營中，才會熠熠生輝。