梁振輝 香港資深出版人
書面語中，「烏洞洞」指黑暗，意味着什麼也看不見。如某人並非瞎子，卻被人說他什麼也看不見，這人肯定是挺糊塗的了。
考慮以下的音變：
洞/dung6；變調→冬/dung1；變韻母→doeng1
啄/doek3；變調→doek1；變韻母→doeng1
「烏洞洞」便演化成用來形容人挺糊塗的「烏啄啄」了。
廣東人會用「啄/ doeng1」來形容雞垂頭啄食和以梆子敲鑼等動作。就前者意思而言，有人就誤以為「烏啄啄」指那些經常「頭耷耷」（垂着頭）予人「烏下烏下」（糊糊塗塗）的人。就後者意思而言，廣東人創作了以下一個歇後語：
大粒墨打更--烏啄啄
「大粒墨」借喻黑色的，「烏」也；「打更」的動作可叫「啄啄」，合起來就成了「烏啄啄」。
書面語中，不聰明、反應遲鈍會被形容為「傻乎乎」、「傻兮兮」（非規範詞）。這類人雖說沒腦子，但個性「憨直」--敦厚直率，且經常做出一些令人捧腹的事情，所以頗惹人喜歡；廣東人則形容這類人做「傻更更」，其中「更」讀「耕」。由於「更」作為「傻」的副詞沒能表達原意，所以正寫應另有真身。經過多番思量，筆者認為寫法有可能由意思相符的「傻憨憨」（非規範詞）通過音變而得：
憨（堪/ham1）→今/gam1；變韻母→更/gaang1
「羅庚」是風水師用以測定方位的儀器，可看成一個輔助看風水的「指南針」，所以懂用「羅庚」算是所屬行頭的基本知識。如有風水師被發現用錯或直認不懂用「羅庚」，予人的感覺當然是她或他「好打有限」--對風水認知嚴重不足，僅可看作江湖術士之流。距今約十年，有位如今已被傳媒奉為「風水天后」的風水師在一個風水節目中「揸錯羅庚」--向南誤作向北，事後遭同行訕笑和網民狠評；正是：
揸住個羅庚傻更更，烏啄啄大粒墨打更；
羅庚南北都分唔清，風水算命唔慌會精。
還有一位曾自稱風水師，且因詐騙罪成仍身陷囹圄的香港商人，在風水生涯初期開班授徒時竟直認不懂用「羅庚」。話說回來，「羅庚」中的「庚」本讀「羹/gang1」而非「打更」中的「更/gaang1」，那為何不用「更」而用「庚」呢？為此，有人會寫「羅更」。假若當時筆者是這名「大師」的學員，我會就此課題向他討教，不過筆者不會期望得到圓滿答案。其實，「羅庚」或「羅更」只是廣東人獨有的叫法和寫法，正式名詞是「羅經」，亦作「羅盤」；「庚」或「更」的出現原來由「經/ging1」通過音變而得；正是：
話就話係風水師，點用羅庚認唔知；
係羅庚定係羅經，搞掂至好同我傾。
筆者目之所及，省港澳一眾風水師均在其發表的相關文章中起用「羅庚」這個俗寫（應是誤寫），也說明了笑人不懂用「羅庚」的行家也不過是「有口話人冇口話自己」（五十步笑百步）罷了。說來奇怪，憑上述「大師」如斯的風水根基竟隨後撈得風生水起，只是最後因「大咬」（貪婪過度）而未能安享不義之財，天網恢恢矣。
書面語中，「兜得轉」可指「衰咗」（失誤或事敗後）但掩飾或補救到；廣東人則會說「兜到」。
象棋中有一招殺着叫「馬後炮」。顧名思義，「炮」的位置是在「馬」的後面；如沒牽制「公」（帥或將）移動的「馬」做「炮架」，「炮」根本不具任何威脅力。「馬後炮」後用以比喻事情沒解決時什麼都不知道或沒意見，待解決了就說得頭頭是道、高談闊論或有所舉動。
「諸葛亮」，字「孔明」，出名料事如神。人們會以「事後孔明/事後諸葛亮」比喻「馬後炮」。
又有一位風水「大師」在新冠疫情肆虐全球近一年的今天，來個「馬後炮/事後孔明」，說於去年已卜得「大凶」，但當時「敢卜不敢言」，如今真的靈驗了。你認為他是「兜到」還是「兜唔到」呢？筆者謹此以如下一首打油詩作結：
《江湖術士之「兜到兜唔到」》
新冠肺炎來勢洶，全球疫情近失控；
風水佬話一早知，早知唔會有乞兒。
玄學堪輿算命師，狂言卜到幾時止；
明明已經兜唔到，花言巧語又兜到。
會發生嘅多睇中，發生咗嘅梗睇通；
馬後炮先食到公，事後孔明人人懂。