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龔敏迪
觀光隧道穿過上海的黃浦江，來到高樓林立的陸家嘴時，突然讓我想起了伊尹負鼎的故事。《孟子》中萬章問孟子：聽說有莘氏的伊尹，是用通過做陪嫁的廚師，才遇到並說動商湯，讓他重用自己的？孟子否定了這種說法，說「非其義也，非其道也」的事情，伊尹是不會做的，就是「繫馬千駟弗視也」。
此事在司馬遷的《史記》中是這樣說的：「伊尹名阿衡，阿衡欲干湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，至於王道。」伊尹是不是負鼎看似不甚重要，但卻關係到了一個目的與手段的問題。《史記》雖然也說：「或曰：伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往。」但這種附記式的記載，本身就表明了作者的態度。《孟子》說：「吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？」手段卑鄙的人，怎麼能做得高尚的事業呢？
蘇軾曾經批評過司馬遷，他在《東坡志林》中所說：「司馬遷二大罪」是「論商鞅、桑弘羊之功也。」和易中天說：儒、墨、道都是要為天下謀的，法家卻只為帝王謀一樣，蘇軾認為：「秦之所以見疾於民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之。」對於司馬遷稱道桑弘羊的「不加賦而上用足」，蘇軾認為是：「不過設法侵奪民利，其害甚於加賦也。」這樣，目的與手段就都成問題了。
陸家嘴是明嘉靖名臣陸深的祖居和長眠之地，他生前在給嘉靖皇帝講《孟子》的時候，講稿中有關伊尹負鼎的事，就被負責審定的桂萼給刪了。陸深的《儼山集》中記下了被刪的內容：「伊尹負鼎一說，以為係戰國時代之流言，馬遷不學之過，略謂：戰國之人溺志於功名遊說之間，以捷出於富貴利達之境，故為此論，不過蠱惑一時之聽，以求便一己之私耳」。陸深不僅批評了司馬遷在此問題上看問題的不夠深刻，他還恥於只講毫無思想內容的東西，所以按照規定講完被刪的講稿，他特意告訴嘉靖：「臣今日講章，經閣臣改篡，其間必有深意。」在他看來：那些一味講空話、套話的風氣背後，掩蓋的也無非是「以求便一己之私耳」。說這樣的話當然會得罪人，於是《南吳舊話錄》記載：陸深因此被貶官，去做福建延平府同知了。
陸家嘴陸深的舊居與墓，以及他的後樂園，在上個世紀還有殘跡留存，到現在當然是難以尋覓了，他死後，他的夫人捐地五十畝，出金二千襾助建的上海城，也只留下了一個為了紀念她，而曾經被叫做「夫人門」的小東門地名。
但還是有人回想起陸深伊尹負鼎的論說，還是有人喜歡陸深講過的幾句話：「讀古人書，須從己躬合處用功，不可如矮人觀場，隨眾喧喝。」；「士貴博古，亦要通今，博古而不通今，無用之學；通今而不博古，無禮之學。」
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