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■李如志
泰山名氣太大，太雄偉，太古老。來泰山的人物太顯赫，太權重，來過泰山又寫過詩歌文章的人又太多，我敢寫下這個題目，真是斗膽了。
九五之尊，五嶽之首，岱宗，泰山乃山中帝王，是中華民族的精神象徵，是華夏歷史的縮影。
我離泰山不遠，但首次登泰山卻是很後來的事，這絲毫不影響我對泰山的崇拜和敬重，當一些朋友邀我登泰山時，我極高興極願意。
記得那是深秋的一個下午，旅行車把我們送到中天門，朋友們比我年輕，怕累又有恐高症，我提議步行登山，他反對，又沒辦法，於是便有了一次非同尋常的跋涉。
與上廬山不同，和徒步遊黃山也不同，登泰山有獨特感受和韻味。我們拾階而上，松柏夾道，路轉峰迴，溪瀑溝壑，一步一趨，六千多個台階，使人望而生畏。朋友實在挺不住了，要了個竹轎坐了上去，我不妥協，咬著牙堅持著。
有位作家寫道：「初爬泰山，我就猛一眼看到了泰山的靈魂：活生生的，十分鮮明。」我生性愚頑，不如那位作家的悟性，但泰山給我以感官上的強刺激，我的感受是很深的。也許泰山是有靈魂的，這靈魂很難捕捉，我覺得泰山的靈魂是她的厚重，穩健，牢不可破，不可動搖的堅強。
太陽落山以後，我終於爬上了南天門，回首望去，一覽眾山小，泰山顯得陡立，穿過天街，上到泰山極頂，下榻「神憩賓館」，真的快要累得昏死過去了。
我似乎記得散文家楊朔說過：登泰山不看日出，等於一齣好戲沒有戲眼，我絕不能留下這終生的遺憾，住下來守株待兔，但願蒼天垂憐不出現大霧或陰雨天氣，全靠運氣和老天爺作主了。
為了那激動人心的時刻，我們四點半起床，滿天繁星，天幕蔚藍，我們暗自慶幸；泰山頂上極冷，我們租用了軍用大衣，就像臨戰的戰士進入哨位那樣警惕地等待著，時間一分一秒地流逝著，山上好黑，不時傳來同我們一樣心情遊客的說話聲和咳嗽聲，山風呼嘯，軍大衣抵不住徹骨的寒冷，但由於期盼那一縷陽光，終生未曾經受過的嚴寒變成了一種與眾不同的享受。
東方漸漸出現魚肚白，瞬間又抹上了幾縷彩霞，眨眼間太陽跳了出來，小如珍珠，卻光芒耀眼，接著珠體神奇般地放大，如海水洗過，潔淨無瑕，一塵不染，此時日出的景象瞬間萬變，稍不留意，就會從你的視野中流逝，後來太陽變了一顆大火珠，噴薄而出，絢麗多彩的霞光把海和天染得一片斑斕，泰山日出的好戲收場了。我帶著無限的滿足和欣慰，怪不得那麼多人對泰山日出情有獨鍾，怪不得那麼多文字寫不盡泰山日出的風情萬種。我敢說，如果不是親眼所見，親身感受，任何描繪文字同樣蒼白無力。泰山還是一座歷史博物館，泰山之上，一千八百餘處石刻，五十八塊奇石，三萬餘株古樹名木，就是一部中華民族的通史。
單說帝王，從「秦王掃六合虎視何雄哉」的秦始皇，到「路轉天門青靄合，峰會日觀白雲浮出」的康熙、乾隆，前後共有漢武帝劉徹，漢光武帝劉秀，唐太宗李世民，高宗李治及皇后武則天，唐玄宗李隆基，宋真宗趙恆，明太祖朱元璋共十一位皇帝來泰封禪。這都是真實無疑的歷史事實。據文獻記載：春秋之前，在泰山封禪的有七十二家，《史記封禪書》《管子封禪篇》管仲記載的十二家中的：無懷氏、伏羲氏、神家氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜、夏禹、商湯、周成王等，這些記載雖然矛盾百出，有的難以自圓其說，但也從一個側面說明泰山在中國歷史上的作用。傳說不能作為信史，準確地說，泰山封禪始於秦始皇。秦滅山東六國，自稱始皇帝。為了炫耀他的功績，更為了實現長生不老永為帝王的夢想，公元前219年，秦始皇出潼關入河南進入山東的巨野，隨後由南而北到達泰山，開始了大型的封禪活動。按照古人的解釋：在泰山頂上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報答天神的功績叫作「封」。再在泰山下小山上掃出一片淨地，在此祭祀地神的功績，叫作「禪」。皇帝自命為天帝之子，是奉天命來統治百姓的，他到泰山封禪的目的是為了加強他們的統治。
泰山也是一座文學寶庫，孔子，司馬相如，曹植，《水經注》的作者酈道元，詩仙李白，詩聖杜甫，唐宋八大家的蘇轍、曾鞏，金朝詩人元好問，思想家顧炎武，信口念來，就有一大串聲名顯赫的文學大師遊泰山，寫過泰山留下傳頌千古的名篇。泰山曾撥動過多少文人的心弦，引起他們的創作衝動。
我在泰山之巔奔跑，我在觀日台上俯瞰大海，我在林蔭道裡漫步，我在天街上購物，活生生一個人，置身於神仙居住的地方，真有天人合一的感覺。不寫一篇有關泰山的文字，可能會抱憾終身，即便寫出的東西會貽笑大方。
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