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■龔敏迪
日本人把他們的小野小町混在楊貴妃和埃及妖后中，稱之為世界三大美女，對此，中國人不會認可，埃及人也只會茫然搖頭。但把日本天台宗山門派創始人圓仁的《入唐求法巡禮行記》和玄奘的《大唐西域記》、馬可波羅的《東方見聞錄》並稱為古代世界三大旅行記，卻是得到廣泛認同的。
生命是一場探險，如果無險可探了，也就會索然無味，而一味的循規蹈矩，最終也走不上真理之路。圓仁是最後一批遣唐使的成員，他們共651人，分乘四條船，於唐開成二年七月漂泊到揚州附近時，其中第三船上的140人，僅二十餘人得以生還！現實和理想之間總是像漆黑夜中隔着一片深淵，往來期間，本來就是很容易掉下去被淹沒的。但已經在日本獲得較高社會地位的高僧圓仁，帶着他們的三十個沒能解答的問題，冒着九死一生的危險，闖進了這片深淵。然而他卻沒有被批准去目的地天台山，而同來的另一位身份一般的學問僧圓載，卻偏偏被單獨批准了！但痛苦中浸泡過的幸福才是最刻骨銘心的，他一直在揚州等了七個月，在此期間，為了設法留下來去天台，他「起謀數度，未遂斯意」，眼看着「苦設留卻之謀，事亦不應」，就只好空手而歸了。但第二年的四月初踏上了歸途時，他又「在楚州與新羅譯語金正南共謀」，要「到密州界留住人家，朝貢船發，隱居山裡」，結果他自稱新羅人，又偏偏被村長王良人識破。結果又被送回了另一條歸國船上，七月，當船來到乳山附近時，他還是不死心，「令新羅譯語道玄作謀，『留在此間可穩便否？』道玄與新羅人商量其事，卻來云：『留住之事，可穩便。』」又有邵村新羅人王訓等說：「如要留住者，我專勾當，和尚更不用歸國。」最後船到了赤山浦，他就留在了赤山上新羅人張寶皋所創的法華院中，故伎重演，只說是船得風已於夜間開船走了，他們師徒三人被「拋卻在了山上」！這才終於成功地留了下來，於是才有了《入唐求法巡禮行記》。赤山離天台山很遠了，他們得到批准去了有天台高僧說法的五台山。但不久他又遇到了弟子惟曉的病死，和唐武宗的會昌毀佛，一時間天下僧尼「魂魄失守，不知所向」於是圓仁也「通狀請，情願還俗，敕歸本國」了，終於在一番奔波後，於大中元年，他又回到赤山浦，從那裡渡海回國了。
《入唐求法巡禮行記》不僅為我們留下了不少鮮活的史料，比如時人把武則天稱作武婆天子；還說赤山：「此乃秦始皇於海上修橋之處，始皇又於此山向東見蓬萊山、瀛山、胡山，便於此死。」都是前所未聞的趣事。而新羅人在唐朝的活躍程度，也成了令人必須重新認識的問題。更重要的是，其中貫穿着一種堅韌追求所形成的魅力，它就是讓讀者無法拒絕一口氣讀完它的原因。
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