|
李恩柱
美國人羅賓．布萊耶爾著有《頭髮的歷史》一書，筆調之輕鬆，不免讓人生妒。對於我們中國人來說，頭髮的歷史，幾乎是和「沉重」二字相連的，與輕鬆之類相距很遠。從儒家思想來看，頭髮是與「孝」捆綁在一起的，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」古代的髡刑，文革時的「陰陽頭」，實則體現了這種民族心理。
歷史上凡是風雲變換之時，頭髮樣式總與政治奇妙的連在一起。宋朝的時候，金人就曾向漢人下令削髮，元初朝廷也讓漢人剃髮，不過這幾次都不如清廷的「留頭不留髮，留髮不留頭」影響深廣。清軍進入山海關就下令剃頭，要求投誠官吏軍民都剃髮。這一政策遭到漢族人的強烈反對，多爾袞被迫收回成命。清順治二年六月十五日，清軍攻佔南京，多爾袞即諭令「各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事」。談到這樣做的目的，多爾袞說：「因歸順之民，無所分別，故令其剃髮，以別順逆」。世人多認為，剃髮令是孫之獬本人剃光頭髮降清以後「奏請」統治者實行的，他曾上書說：「陛下平定中國，萬里鼎新，而衣冠束髮之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。」其實這一方面小覷了統治者，另一方面太看重了孫某人。
心悅誠服與外表馴服遠遠不是一回事，只求其表而忽視其裡，未必是明智之舉。羅賓．布萊耶爾就髮型舉了很多例子，其中有喬治．華盛頓、托馬斯．傑弗遜和拿破崙三位領導者。華盛頓當了總統後把頭髮結成根辮子，在上面用來裝飾的撲粉差不多與他的對手喬治三世同樣多。美國第三任總統托馬斯．傑弗遜一生都梳着樸素的分頭，頭髮剛剛長及肩下。這種風格跟保皇黨人查爾斯一世和奧利佛．克倫威爾的很相近。拿破崙則是另一回事。他在軍校當練習生時，常蓄着一根辮子，等到他當上年輕的司令官時，喜歡把頭髮鬆鬆地垂在肩下，前面還有一撮劉海。當上皇帝之後，他的髮型又為之一變，短髮掃過眉梢，處處都跟羅馬皇帝一模一樣。羅賓．布萊耶爾最後說出重要的一個觀點：不是式樣或政治傾向決定了個人的髮型，而是性格真正決定了個人的髮型。這話無比正確，不過看你在哪裡，有些地方髮型等等絕不是個人性格決定的。
世界上存在着奇怪的心態，即把表面的東西看得很重要。晚清的時候，開明人士學習西方，為減輕改革變法的阻力，幾乎都用「托古改制」的招數。辛亥革命時，也有人「用竹竿捅掉屋簷上的幾片瓦以示革命」。說起民主，有人不得不先說中國古代就有。總之，必須尋求外在的飾物把內裡遮蓋得嚴嚴實實。實際上這是欺人也是自欺。
沈從文《中國古代服飾研究》講到剃髮時說：「從明清間畫跡分析，居官有職的，雖補服翎頂，一切俱備，婦女野老和平民工農普通服裝，卻和明代尤多類同處，並無顯著區別。」可見，急速的變化一般限於高層，下層勞動人民變化比較緩慢。然而政策對下層生活的影響，則相當巨大，因為他們所得本來就少，最經不住風雨。不管何時，生活、生存都是第一位的，下層百姓如果只求外表光亮，就可能吃不上飯了。
任何政治，國富民強都是目的。
|
