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李恩柱
隱太子
隱太子即唐太宗李世民的哥哥李建成。李世民是李淵的次子，他與長兄李建成、三弟李元霸、四弟李元吉同為正室太穆皇后所生。唐高祖多子，十八個后妃為他生了二十二個兒子。按照傳統立儲原則，登位之初，唐高祖就確立了李建成的太子地位。
李建成能被立為皇嗣，並非僅僅靠嫡長子的身份，身份和功勞兩種成分加在一起，可能是他成為太子的基礎因素。《新唐書》說他「資簡弛，不治常檢，荒色嗜酒，畋獵無度」。《舊唐書》稱：「時太宗功業日盛，高祖私許立為太子，建成密知之，乃與齊王元吉潛謀作亂。」未必是真。
據說武德九年（626年）夏，李建成、李元吉以征討突厥為契機，奪去秦王府的精兵強將，伺機殺死李世民。形勢如此，便有了六月四日（626年7月2日）的玄武門之變，李世民引箭射死李建成，李元吉被尉遲敬德射死。三天後，李淵立李世民為太子。八月八日，唐高祖李淵宣佈自己退位為太上皇，由李世民繼位。歷史從此進入唐太宗李世民統治時期。「太宗立，追封建成為息王，諡曰隱，以禮改葬，詔東宮舊臣皆會，帝於宜秋門哭之，以子福為後。十六年，追今贈。」
李建成是否如歷史所述的那樣不堪，因為記述它的史料「一邊倒」，難於刨根尋底。李淵也是南征北戰之人，諳熟政治運作，怎麼會把社稷江山交給無德無才之人呢？勝王敗寇，是歷史的一個特點，同是一個人，當他登上勝利者的高位時，四周會響起一片歡呼聲，讚美之音也會不絕於耳；但當他成為別人的階下囚以後，唾罵、詛咒者也會成行成列。李建成的命運不能證明他的能力，只能證明他是失敗者。
起居注
「起居注」其實就是記載皇帝日常言行的記錄，由皇帝的近侍臣工記錄和編撰。
不少握有權力者看重起居注，因為那裡邊不僅記錄着他們的言論，也記錄着他們的行動。我們把白紙黑字看得很神聖，那是證據。對當時的事，當時的人還能說出個子丑寅卯來，後代就未必清楚了，靠什麼寫歷史？一是地上的文字資料、實物，二是地下考古資料。不管什麼朝代，凡做史，閱讀起居注是基礎工作。因為重要，權力持有者總希望記錄的人把自己描畫得高大一些。據說明清多位皇帝都重修過「實錄」，為什麼如此？不言自明。
《資治通鑒》記載，唐太宗李世民想看起居注，主管這方面工作的是諫議大夫褚遂良。據史書說褚遂良拒絕了李世民的要求，實情如何，當時的人早已作古，後人不好亂猜。太宗問：「朕有不善，卿亦記之邪？」褚遂良回答說：「臣職當載筆，不敢不記。」這是貞觀十三年（639年）的事。後來李世民在房玄齡那裡看到了部分國史，然後發表了重要意見，囑咐大家要堅持歷史真實。
有人說起居注是監督皇帝的，從理論上講可能這樣，但在實際中要打不小折扣。連監督者的小命兒都歸皇帝所有，他怎麼敢、怎麼能監督？這裡所謂的監督，不過如門上的一把無作用的鎖，道德特別高尚者可能見鎖而返，無德者就破門而入了。
「三吏三別」
世人稱《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》和《無家別》為「三吏三別」。這六首詩很著名，凡講杜甫，很少有不提這六首詩的。怎麼個好法，治文學者多有論述，在下不必饒舌。
唐人詩歌豐富多彩。多彩之一便是風格多樣，可以頌仙，也可以唱鬼，更可以詠史。詠史，既可以談陳年舊事，也可以述說當代。比如《石壕吏》寫官吏抓人，老百姓痛苦不堪。哪個年代的官吏？杜甫眼皮子底下的年代，也就是當代。文人可以毫無顧忌的描寫當代，這很了不起，不是哪個統治者都能做到。《容齋隨筆》「續筆」卷二說：「唐人歌詩，其於先世及當時事，直詞詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人亦不以為罪。」
看「三吏三別」，誠哉！
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