 放大圖片
■放足，是中國古代婦女千百年的願望。網上圖片
戴永夏
讀了《客家婦女為什麼不纏足》一文（見5月19日本報），筆者也聯想到另一個與此有關的話題：放足。如果說「纏足是中國婦女幾千年的痛」的話（註：這是報紙的原話，似應為千多年），那麼放足則是中國婦女千百年的強烈願望。然而實現這一願望，卻不是件容易事，它至少經歷了數百年的曲折反覆和鬥爭，直至解放前夕，這一陋習才得以廢除。
婦女纏足始於五代，而禁止纏足則從清初才開始。清朝統治者入關後，不但對漢人大加殺戮，在文化上也實行專制統治。除大搞「文字獄」外，對不合己意的風俗習慣也強令改變。如滿族男人不留髮，便強令漢人「剃髮」，「留髮不留頭」；滿族婦女不纏足，便視漢人纏足為罪行，多次下令禁止。順治二年（1645），福臨皇帝便下詔，所生女子禁纏足。十五年後又進一步嚴令，抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙元年（1662），玄燁皇帝下詔，「禁婦女纏足，違者罪其父母家長。」（見《菽園贅談》）女子如違法纏足，其父有官者，交吏兵二部議處；兵民之家，交刑部處置。情節嚴重者責四十大板，流徙十年。後有大臣上奏說，這規定太嚴苛，才解除了禁令，民間婦女遂再度恢復了纏足習俗，關內的滿族婦女也有不少傚法者。乾隆皇帝後來又多次降旨嚴禁纏足，但他的禁令只煞住滿族婦女的纏足之風，漢族民間女子依然纏足如故。
清朝中後期的太平天國也曾禁止纏足，但依然未能成功。到了清朝末期，纏足被當時的開明知識分子視為中國社會落後的象徵之一，並認為纏足造成中國婦女的柔弱，進而影響到整個民族及國家的力量，因此開始推行反纏足運動。維新運動創始人之一的康有為曾寫了一篇《戒纏足會檄》，號召家鄉人放棄纏足陋習，並堅決不讓自己的女兒纏足。辛亥革命前後出版的一些報刊也登載了不少宣傳放足的文章，讚揚「西洋天足好不爽快」，宣稱「蓋放足者，獨立之起點，強種之根源。」當時許多地方還傳唱着一首《放腳樂》歌：「放腳樂，樂如何？請君聽我放腳歌……」有些地方官員還給放足者發放徽章，以資鼓勵。
孫中山就任臨時大總統後，於1912年3月13日發佈命令，通飭全國勸禁纏足：
「……當此除舊布新之際，此等惡俗，尤宜先事革除，以培國本。為此令仰該部，速行通飭各省，一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當之罰，切切此令。」
但社會陋習，積重難返。有些婦女在封建禮教的毒害下，口頭上贊成放足，暗地裡卻偷偷纏足。民國十八年（1929）三月，政府又發佈放足佈告。為解放婦女的小腳，還專門成立了領導班子，對不放足的婦女進行懲罰。這樣以來，纏足現象才在我國逐漸減少。但在廣大農村特別是一些偏遠地區，這一陋俗仍然存在。一些纏過足的婦女，雖然放了足，但仍難以復原。
抗日戰爭爆發後，日寇在我國各地大舉進攻、掃蕩，婦女們往往因為走不快、跑不動而首先成為犧牲品。因此，在抗日根據地和解放區，政府積極號召婦女放腳，開展放腳活動。
放腳活動主要是在婦女自己的組織—「婦救會」的具體組織下進行。她們首先進行發動工作，挨家挨戶進行動員；然後分片開婦女會，在讓大家進行新舊社會對比、控訴舊社會罪惡的同時，又教婦女們大唱《放足歌》。歌是這樣唱的：
叫聲我的姐呀，聽我把話談。幾千年傳下來的纏足壞習慣，把咱們天生的腳趾來裹斷呀，受的那痛苦呀實在難言。
提起舊社會呀，婦女真冤枉！為什麼親爹娘不疼女兒郎？前走走，後倒倒，行走站不穩呀！你看那大腳板走路多排場。
妹妹說得對呀，纏足是苦難當，走路做活是全身無力量呀，苦的那自己呀不如馬牛羊，丈夫打，婆婆罵，一天哭幾場。
禁止纏足和開展放腳活動之後，婦女們以嶄新的面貌出現在生產戰線和革命運動之中，使世風為之一變。這一新的變化，也使婦女的腳出現了一些新類型和新名詞：多年纏足的婦女無法全放開，俗稱「小腳」、「搗搗腳」、「尖尖腳」，只能穿尖腳的女鞋；纏足又放開的，不能完全復原，俗稱「半大腳」、「解放腳」、「地瓜腳」、「包米骨子腳」，這部分人穿的是半大鞋；沒經纏足的叫做「天足」、「大板腳」，這些人就穿大腳繡花鞋了。
|
放大圖片
