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王兆貴
《孝經．諫諍章》認為，天子有諍臣，雖無道不失其天下，所以說，臣不可不諍於君。接受並踐行這個歷史經驗的君臣，在歷史上都曾有過，但情況各有不同，時人和後世的評價也各有不同。
據《左傳》記載，齊國大夫慶克男扮女裝，乘坐女人的車子，準備混進宮裡與齊靈公的母親私通，被鮑牽發現後報告了國武子。結果，慶克不過是挨了一頓訓斥，鮑牽卻因此遭到慶克的陷害，被剁去了雙腳。
像鮑牽這樣忠言進諫的行為，於國於家，於君於民，都是一件好事，理當受到尊崇和讚揚。孔子卻不以為然，他認為鮑牽不夠聰明，不知道轉個方向保護自己，是個做了蠢事的笨蛋。
陳靈公荒淫無度，與寵臣孔寧、儀行父一起，泡上了艷名遠播的寡婦夏姬，竟然在朝堂上彼此展示夏姬送的褻衣，公開交換心得，相互調侃取樂。大夫洩治實在看不下去了，憤然上前勸諫，不料卻導致殺身之禍。子貢認為洩治的行為與比干相同，就問孔子是否合乎仁。孔子的答覆是否定的，他認為，比干是朝廷高官，又是紂王的叔父，為社稷計以死明君，其本性是仁。洩治不過是個下大夫，與陳靈公非親非故，以己之能對付昏君是自不量力，白丟了一條命。
按照常人的眼光，洩治和鮑牽絕對是響噹噹的諍臣，為何沒有得到孔子的好評和讚賞呢？這與儒家提倡「明哲保身」有關。需要注意的是，儒家的這一理念，與我們今天的用意不同，意思是明智的人愛惜自己的生命，不作無謂的犧牲。孔子認為，天下的局勢有亂有治，君主的德行有明有昏，臣子的地位有高有低，勸諫的力度有大有小，人臣諍言於君，應當審時度勢地裁奪可行與否，在確保自身安全的前提下量力而行，並盡可能採取委婉的方式，不加權衡地白白送死於事無補。在勸諫這件事上，孔子並非反對必要的拚爭，而是基於臣子的職業安全考慮，不主張傻愣愣地冒死直諫。
劉向在《說苑》中進一步分析說，就臣子而言，君主有過失不進諫，就會危及君主；君主不納諫，就會危及自身；危及自身仍不被採納，進諫就毫無意義了。因此他認為，曹羈三諫不從則去，更符合禮的要求。臣子在盡到自己道義的基礎上走人，是明哲保身的最好選擇。
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