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吳羊璧
秦國非常專制，但因此非常強。在當時的歷史條件下，是這樣。
這樣說，似乎說專制就可以強大，不是這個意思。對於萬民來說，專制只有剝奪他們的自由。可是對於君主來說，專制容易辦事。這個君主如果本身能力又高強，專制制度就更加使他容易達成目的。李白以詩論秦始皇，說：「秦皇掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮雲，諸侯盡西來！明斷自天啟，大略駕雄才。」（《古風》第三首）秦始皇的確比其他各國的領袖更加「大略駕雄才」。
秦始皇能夠使他的民眾好勇，樂於戰鬥，而且是為國家戰鬥，不許自己鬥自己。在那個時代，他用的不是說道理的方法，是用實實在在的賞與罰。那時對敵戰鬥，斬敵人首級，就是有功。「凡戰獲一首，賜爵一級」。軍功在那時壓倒一切，宗室沒有軍功的，也不得列入宗籍。「有軍功者，各以率受上賞，為私鬥者，各以輕重被刑」，竟能達到「民勇於公戰，怯於私鬥」的效果（以上引文見《通考．兵考一》）。人們甚至聽到要打仗就高興，互相道賀有機會了，唱起歌謠歌頌了。「富貴之門必出於兵，是故民聞戰而相賀也。起居飲食所歌謠者，戰也」。（《商君書．賞刑篇》）
那時秦國的兵士異常善戰。當時齊國、魏國、秦國都強，齊國以技擊出色，魏國的武卒非常勇，秦國則以精銳壓倒一切。但「齊之技擊不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之銳士。」（《漢書．刑法志》）秦之銳士把別國的一一比下去。
商鞅為秦國定出的法令，都是嚴格要求人民最要緊是「公戰」，公戰其實就是為最高的統治者而戰。法令非常獨裁。人民以十人五人編組，「相收連坐，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。」（《通考》）商鞅非常強調「壹教」，就是統一思想。都愛戰，「民勇者戰勝……能壹民於戰者，民勇」。而當時的各家學說，不合的，都排斥，「博聞、辯慧、信廉、禮樂、修行、黨群、任譽、清濁，不可以富貴。……彼能戰者富貴之門。」（《商君書》）
當時秦國所強調的「壹教」，這個「壹」字，就是象徵著甚麼都要統一。統一愛戰，統一追求軍功，統一行為，統一腦子，腦子裡不要知識（博聞），不要思考（辯慧），不要講究社會秩序（禮樂、修行等等），這一切都不是可以令人富貴的，富貴之門只有一個：能戰。能為統治者而戰。
秦國形成這樣的氣氛，自然不是一朝一夕。秦始皇就在這樣的氣氛中坐到獨裁者的高位上，加以他的雄才大略，使得他深深意識到自己是「壹天下」的最高一人，要完成許多「壹天下」的事業的。因此這個「壹」字，不只是平六國，完成當時的統一政治，而且做了與這個歷史潮流相配合的許多重大事情，如統一度量衡，統一交通標準，車同軌，修馳道，統一貨幣，統一文字等等，都是在那個短短的幾十年中完成的。許多「統一」的制定，都深深影響著後代。統一六國以後的建立郡縣制、改變土地制度，更加是此後長達二千年的封建社會的基礎。在這個「壹」字下面，許多負面和正面的事情，都以驚人的氣勢做了出來。
就因此，在始皇二十六年（公元前二二一年），提出應該為這個最高統治者定出新的名號，不再是以往的「王」了，是「皇帝」，這就是「秦始皇」的正式開始。也是以後中國各皇朝的開始。
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