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2011年3月29日 星期二
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古典瞬間:古代中日間的暗爭面子


http://paper.wenweipo.com   [2011-03-29]     我要評論

龔敏迪

 日本歷史學家井上清說,古代日本通過中日間的交往,日本「恰如嬰兒追求母乳般地貪婪地吸收了朝鮮和中國的先進文明,於是從野蠻階段,不久即進入了文明階段。」但《隋書.倭國傳》記載:「開皇二十年(600年),倭王姓阿每,字多利思北孤,號阿輩雞彌,遣使詣闕。上令所司訪其風俗。使者言倭王以天為兄,以日為弟,天未明時出聽政,跏趺坐,日出便停理務,云委我弟。高祖曰:『此太無義理。』於是訓令改之。」但這種「無義理」卻是故意的。

 日本與中國最早的官方交往可追溯到公元57年。《漢書》說:「夫樂浪海中有倭人,分為百餘國,以歲時來獻見云。」倭奴國派遣使節帶著供品到洛陽朝賀,獻生口百六十人,光武布賜以「漢委奴國王」印綬。一直到三國,到六朝,日本對中國和漢文化已經有了相當的了解和研究,劉宋永初二年(421年)「世修貢職」的日本遣司馬曹達來奉表獻方物,升明二年(478年)倭王興死,其弟倭王武繼位後又遣來使節,不僅已經稱臣請封號,而其表章本身就是一篇完整的四六時文。目的是為了得到中國朝廷給他一個「都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王」名號的背書。又過了一百多年後的倭王不可能不知道中國皇帝自稱「天子」,而太陽又被稱為是代表日本天皇始祖的天照大神,他們之所以連褻瀆祖先也不顧地稱日為弟,以天為兄,倭王豈不成了隋文帝的叔字輩!這種心態,就像是小兒輩喜歡在人前稱「老子」一樣。

 倭王想借大國的力量威懾周圍小國,而隋文帝又要借外國的來朝,裝點自己的門面。隋文帝以為「訓令改之」就行了,殊不知過了幾年,到隋大業三年(607年),聖德太子派小野妹子出使隋朝時,又變了個說法,《隋書》則記載:隋煬帝對倭國國王的朝貢非常高興,但看到國書中有「日出處天子致書日沒處天子」之詞,仍然不持臣禮而持以同等國君之禮,是很不快的。於是,隋煬帝對鴻臚卿說:「蠻夷書有無禮者,勿複以聞。」他採取了眼不見為淨的辦法。而小野妹子的做法則更絕,回國後竟然聲稱將隋煬帝帶給倭王的國書不慎丟失了!

 到了唐貞觀五年,唐太宗「又遣新州刺史高表仁持節往撫之。表仁無綏遠之才,與王子爭禮,不宣朝命而還。」這回高表仁到了別人家的朝堂上,他在國體之爭面前沒有找到可以裝聾作啞各自表述的餘地,倭王子也不願在自己家裡丟面子,於是一場正面衝突就難免了。但事後,唐朝政府並沒有作出正面表態,只是把責任推給了高表仁,說他沒有外交才能就作罷了。但這並不表示釋然,遣唐使以及他們在唐的後人的姓朝,如朝衡、朝慶、朝元,恐怕不是隨便給個姓而已,它在日本可以是朝廷之臣的意思,在中國則可以是朝貢之臣的意思。

 終於,西元六六三年,在唐征百濟的戰場上,唐將劉仁軌等在白江口之戰中,與倭軍打了一戰。結果唐軍「四戰皆克,焚四百船,海水為丹」,倭軍大敗。接著唐軍駐百濟的統帥劉仁願,命朝散大夫郭務棕赴倭訪問,而且來了一住就是七個月。正在修建防禦工程的倭王政府突然得知郭務棕來訪,驚疑不止。麟德二年(665年),唐政府遺朝散大夫沂州司馬上柱國劉德高、駐百濟將軍郭務棕以下二百五十四人,又來到築紫,這期間又恰逢天智天皇逝世,著實讓給內憂外患的日本上下帶來了不小的恐慌。所以可以想像接下來他們派出遣唐使時的心情。武則天時來的遣唐使發現,當時的不少俘虜被送到了大唐。

 《舊唐書》說:「日本國者,倭國之別種也。以其國在日邊,故以日本為名。或曰:倭國自惡其名不雅,改為日本。或云:日本舊小國,並倭國之地。其人入朝者,多自矜大,不以實對,故中國疑焉。」添加一個日本是舊小國的說法也好,自稱日出處天子也好,都出自要在學習中國文化的同時,還要爭個面子的心態。按照唐人張守節的《史記正義》的說法:「武后改倭國為日本國。」是武則天最終滿足了承認他們國號「日本」的願望。

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