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■烏紗帽。 網上圖片
廖楚強
烏紗帽，本來是古代封建官僚所戴的帽子，後來就被人們泛指為做官的代名詞。直到現在，人們在習慣上還喜歡把辭官、罷官戲稱為丟掉烏紗帽。但烏紗帽究竟是在什麼朝代被規定為官服？卻找不到明確的記載。大概早在南北朝時代就有了烏紗帽這個名稱。至隋代一度定為官服。但唐朝初年，由於唐太宗的英明治國，提出「以民為本」的思想，服裝不分貴賤，一律平等穿著，所以烏紗帽在唐朝初年並非官員專用，庶民百姓也可以穿戴。五代馬縞《中華古今注．烏紗帽》條載：「（唐）武德九年十一月，太宗詔曰：『自今以後，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。』」此之所謂「士庶」，就是指老百姓。可見唐太宗的確稱得上歷史上的一位賢明的皇帝，他的治國理念就是與老百姓平等相處，唐李白《贈烏紗帽》詩：「領得烏紗帽，全勝白接蘺。」可見唐代的烏紗帽，也不過是平民通用的便帽。
從唐朝以後，歷代的封建等級制度越來越森嚴了。到了明朝，烏紗帽便正式成為官僚階級的專用品了。明洪武三年，朱元璋規定：「凡文武官常朝視事，以烏紗帽，圓領衫，束帶為公服。」同時又規定，凡是年老退休的官員，以及侍奉父母辭閒之官員，也允許繼續戴烏紗帽。而因事罷官者，則服飾與百姓一樣，不允許再戴烏紗帽。所以實際上是從明朝開始，烏紗帽才正式成為官僚特權階級的代名詞。到了明朝末年，官僚政治極端腐敗。甚至於用金錢來買官賣官的現象已經司空見慣了，所以烏紗帽也成為富豪財主搶購的「暢銷貨」。明馮惟敏《清江引．八不用》曲：「烏紗帽，滿京城日日搶，全不在賢愚上。誰是誰非不用講。」所以明朝末年，烏紗帽太多，官多如麻，這種政治敗象也是造成明朝敗亡的原因之一。
到了清朝，實際上的烏紗帽已經被滿服「頂戴花翎」所取代了。這種帽子有點像尖頂的斗笠，帽子向後下垂拖著一條孔雀尾翎羽。這就是清朝的官服（等於明朝的烏紗帽）。所以清朝的人被罷官，就叫做摘掉「頂戴花翎」（如摘掉「烏紗帽」同樣的意思），不過人們長期的習慣，還是用「烏紗帽」來作官僚的代名詞。而清朝末年，也同樣步了明朝末年的後塵，「頂戴花翎」賞戴也濫起來了，並且也可以用錢來買賣，當時叫做「捐官」。小說《二十年目睹之怪現狀》第三回：「桂花帶了土老兒到京城裡去，居然同他捐了一個二品頂戴的道台。」大概一個政權朝代的腐敗，首先就是從官僚制度的腐敗為其開端。明朝之亡如此，清朝之敗也是如此，這真是千古明鑒！
辛亥革命以後，幾千年的封建制度被推翻了，當然「烏紗帽」和「頂戴花翎」也就沒有了。在穿衣戴帽方面，可說是真正人人平等。上至總統百官，下至百姓庶民，你愛怎麼穿戴就怎麼穿戴，沒有人來管你了。於是穿西裝戴高帽的有之，穿長袍馬褂戴瓜皮帽的也有之，唐裝、漢裝、中山裝、學生裝樣樣都有，這不能不說是社會的一大進步。真是服裝面前人人平等。
但是，要做到實質上的人人平等又談何容易？服裝的平等，不過是一個表面現象，而實質上的平等，就還有許多事情要做。孫中山說過一句話：真正的平等，是人民立足點的平等。而這個「立足點」又體現在哪裡呢？主要就體現在人們勞動權利的平等、就業機會的平等、分配制度的平等、福利保障制度的平等、法律面前人人平等，等等。真正要做到這一切的平等，說實在的，還有一段相當長的路要走。儘管「烏紗帽」已經沒有了，但是烏紗帽作為官僚的代名詞，還經常掛在人們的嘴上。「烏紗帽」的幽靈還不時地蕩漾在我們的國土上。要在實質上徹底消除封建等級制度所遺留下來的「烏紗帽」，也是我們今後奮鬥的一個目標。
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