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■梁鼎芬書法對聯（網絡圖片）
■劉誠龍
晚清梁鼎芬是個很好玩的人，其政治上是頑固的保皇派，其人格上是頑皮的大名士，頑固與頑皮疊加一身，也就趣人多趣事。真是個很好玩的人。
梁鼎芬被遜帝溥儀諡號文忠，梁先生是相當當得起這個忠字的，革命進行到了民國，大清氣數盡矣，原先那些高唱「皇恩似海臣節如山」的遺老們，解放思想，更新觀念，在「識時務者為俊傑」的理論指導下，高調也高價轉隊民國，「清室既亡，所謂遺老者，多任民國官吏，獨節庵仗節不屈。」本來呢，像梁鼎芬這樣的忠臣，清室應該給予物質獎勵才是，忠勇者有賞，才多有人來行忠義事嘛，但梁鼎芬卻是自費守忠的，他每次到宮裡去向皇帝請安，得交四両銀子的買路錢，「每謀入宮請安，其時，太監索門包四両，方為通報。」梁鼎芬並不發脾氣，忠義是大事，哪計較門包小節？「節庵每照付」。有詩為證：「一律夷齊去做官，首陽薇蕨采難完，忠臣要算梁星海，四兩門包請聖安！」
梁鼎芬忠於保皇，除了門包可證外，其眼淚也堪作據。「梁每與人抵掌談天下事，往往悲聲大作，涕泗橫流，他主講兩湖書院，講到西太后與光緒帝「西狩」西安，講著講著，講到：「你們想想看，皇太后同皇上每天只吃三個雞……」，「尚未說及蛋字，已嗚咽流涕，語不成聲。」左手用手帕揩淚，右手輕輕地捋長髯，揩眼淚揩得哀痛，捋長髯捋得從容，下面學生哄然大笑，他老人家沉浸悲痛其中，「紓徐良久，始申前說。」兩湖書院有一口水塘，不深似海，但足有效屈原的蓄水深度與精神高度，梁鼎芬每至塘旁，則表忠心：「若兩宮不迴鑾，此我死所也。」光緒皇帝駕崩，人家親屬都不哭，「奕劻獨後至，亦無戚容」，梁鼎芬卻是哭得地動天搖：「素衣往送，縱聲大哭」，他看到皇上親屬沒掉眼淚，大發脾氣：「梁正色厲聲，數其誤國殃民，不忠不敬之罪。」
梁鼎芬是皇帝的骨灰級粉絲，自然也就鐵桿守舊，對東洋西洋的玩意兒常是痛絕得很，誰穿洋衣誰留洋髮誰說洋話，他就舉杖敲你腦殼。也是梁鼎芬在兩湖書院當教授，他有個學生，那天來上課，不穿長袍，穿了件羊絨馬褂，梁教授喝這學生站起來，站講台上來：快把這不忠不敬的非國學皮子給脫下來，學生不脫，梁教授發火：還要老師來給剝你這洋皮？「梁大怒，欲褫之。」這學生調皮得很，老師發脾氣了，他卻是一副嬉皮相：老師，我是學習老師好榜樣，才穿洋衣的，「門生聞老師已破洋戒，故敢以此衣相見。」梁教授聽了這話，氣不打一處來，老師臣節如山，鐵桿挺皇，哪裡崇洋媚外了？「梁愈怒，問其何據」，舉起戒尺欲打，這學生說：我們交學費，交的是紙票子，不是大清的銀両，老師您不是也給收了嗎？「各生贄見，例用銀封，今老師洋錢亦收，非破洋戒者而何？」話堵得梁教授，拍胸脯撫釋氣噎，「梁不能答」，說不上話來。
梁鼎芬堅不崇洋媚外，堅定崇皇排外，自然也不排除他對洋玩意的喜愛，比如洋衣不能做甲衣穿，不能招搖過鬧市，做內衣內褲穿，沒人看得到嘛，梁鼎芬外面一身故國裝，把裡面一件洋綢緞包得鐵緊，應不對其愛皇主義產生啥不良影響，只是清風不識愛皇主義，亂翻保皇派褲子。「見人著洋布者必怒之」，梁文忠多麼忠啊。那天，文忠同志呼朋喚友，踏青清國萬里風光，大熱天的，太陽照得緊，火燒火燎，一身長袍，將人快蒸成饅頭了，梁文忠同志也就脫了黃馬褂，風涼風涼，不禁是洋色滿園關不住，一件洋褂出褲來：「一日與友做埠之遊，俄而解衣，則所著之褲衣洋布矣。」其朋友大不解「為甚麼呢」，連呼耶，耶耶，友曰：「若亦作法自弊耶？」這朋友俏皮得很，把其褲子給褪了下來，褪到腳底，站在那裡拊掌大樂，梁文忠同志光屁股大露光天化日之下，作聲不得，「立褫之，梁大窘。」
人讀梁鼎芬此故事，皆謂其可憎可笑，梁氏節義何在？我讀之，立覺其可愛可樂，梁鼎芬節義或有虧，然君獨不見其人性的微光在閃爍麼？梁鼎芬非節義木頭，乃是活潑潑的人也，有弱點的才是人，一點弱點都沒的，幾不是人，只是掛在某種精神神龕上的標本。梁鼎芬對洋事物的暗暗喜愛，「大窘」可證他人味與人趣。
梁鼎芬保皇，也是真心保的，保皇帝沒保住，但保住了人性。他有個學生，在革命史赫赫有名，乃辛亥革命時際的英雄黃興也。梁鼎芬掌兩湖書院院長，最是器重黃興，黃興以「能文工書，最為院長梁鼎芬所賞器，恆以國士目之。」但這師生倆，一個是死心保皇派，一個是鐵心革命派，政治立場不共戴天，師生友誼卻是情同手足。梁鼎芬曾敦敦教誨黃興，要做忠臣，不要做逆賊，黃興偏偏做了逆賊，鬧得清政府「索捕甚亟」，被追捕得在國內活不下去了，「欲赴日暫避」，出國沒錢，咋出？他投到梁鼎芬這裡來了，「乃潛至武昌，乘夜密謁梁氏」，梁老師就做黃興思想工作，說你再轉隊吧，站到清政府來，清政府那頭，我給你去說，保證你沒事，「稱頌大清功德，勸其改節。謂子洗心革面，為朝廷效忠，當為設法開脫。」革命者哪是這麼容易改變革命氣節的？「黃意對以師意至厚，敢不敬聆，惟三軍可奪帥，匹夫不可奪志，既已許身革命，萬無易節之理。」革命派來求反動派，根本不聽反動派之勸，那不是自投羅網嗎？這梁鼎芬卻沒把黃興捆起來，送政府去，說的是：「士各有志，余亦不再費詞，從此子為子之革黨，余為余之大清忠臣，各行其是可也。」
單說這話，不算啥，梁鼎芬還以經費支助黃興呢，「旋詢知東渡乏資，遂贈銀両若干」，足夠黃興亡命日本了；黃興走了多日，梁鼎芬屈指算，黃興應已逃之夭夭，走蠻遠了。盡了師生之誼，當盡臣子之忠了，於是他起草了一份捉拿逆賊檔，發佈全湖北：「梁度黃已行遠，乃行文全鄂」，文云，「風聞革命黨首黃興，潛來鄂境，應嚴緝務獲。」
反革命者，既徹底反革命，也徹底反人性，多見矣；革命者，既徹底革人命，亦徹底革人性，也多見矣。這梁鼎芬，卻有點好玩，若與革命對立言，他是徹頭徹尾的反革命，但這反革命，卻並不完全、徹底、堅決地消滅人性，他堅定排洋，卻不妨礙其內衣著洋，他堅定反革命，卻不妨礙他保人命，比那些反起革命來六親不認者，比那些革起命來大義滅親者，其心深處，保住了做人最低人性底線，良可愛也，良可讚焉。
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