|
■王兆貴
內地稱為金谷的地方很多，最有名的當屬西晉石崇的金谷園了。「金谷當年景，山青碧水長，樓台懸萬狀，珠翠列千行。」當年的金谷園猶如天宮，繁榮華麗，盛極一時，可惜唐時便已荒廢，僅餘遺跡供人憑弔，並留下許多懷古篇章。杜牧當年路過此地，就曾寫下「繁華事散逐香塵， 流水無情草自春」的名詩，而薛逢的一句「石家金谷水空流」卻道盡了人世間無限滄桑。由於這座別墅是為爭豪鬥富而建，因此石崇之名也與金谷園聯繫在一起，成為擺闊的代名詞。
擺闊而今稱作炫富，這雖然是近些年流行起來的新詞，但卻不是近些年才有的新事。在我國古代，由於私有化程度高，大量財富聚斂在少數人手裡，那時的名商巨賈，有的甚至富可敵國，炫起富來也比現代人牛多了。今人中的「上海男」也好，「雅閣女」也好，比起他們的前輩來，又何止是小巫見大巫？！就拿金谷園主石崇來說，他的那些炫富、鬥富故事，信手拈來一二，都能讓如今的Fashion咋舌，能hold住的人恐怕不多。
石崇家美姬艷妾千餘人，他曾從中選出容貌相似者數十人，扮以同樣的服飾，使人乍看無法分辨，讓她們經常侍奉在身邊。若要召喚她們，不喊姓名，一律根據玉珮的聲音和釵飾的顏色，使玉聲輕盈者在前，釵色鮮艷者在後，次第而進。還讓她們口含異香，邊走邊笑，吐出的香氣隨風飄揚，真正是顧盼生姿，吹氣如蘭。石崇又將沉香屑撒在象牙床上，令寵姬踏過，誰若沒留下痕跡，就賞她珍珠百粒；誰若留下了痕跡，則讓她節食瘦身。因此閨中戲言，你非骨輕軀細，怎能得到百粒珍珠呢？就此看來，石崇還是倡導女子瘦身運動的先驅。
有人說，廁所是文明程度的標誌。照此說來，石崇絕對夠範兒。石崇家的廁所，掛著紅色的幔帳，鋪著華麗的襯墊，擺著芬芳的香料，並有打扮艷麗的婢女專職侍候，隨時為客人奉上裝有廁籌的香囊和便後更換的新衣。官員劉寔造訪石府，上廁所時見是這般光景，急忙退出，笑著對石崇說，我剛才誤入您的內室了。石崇說，那就是廁所啊。劉寔這才返身如廁，可半天也解不下來，遂又退出對石崇說，貧寒之士享受不來這陣式，我還是到別處方便吧。
三國歸晉之後，武帝司馬炎花了十數年時間，採取占田制、戶調制等一系列經濟措施，發展生產，勸課農桑，天下進入「太康之治」。司馬炎由此怠惰政事，縱情享樂，王公貴胄們也相跟著奢侈浮誇，以至於競奢鬥富之風在西晉上流社會頗為盛行，幾成病態。太康年間的京都有三大富豪：一個是司馬炎的娘舅王愷，一個是掌管禁軍的羊琇，還有一個就是石崇了。
「石氏之富，財比王家，驕奢當世。珍寶瑰奇，視如瓦礫，聚如糞土，皆殊方異國所得，莫有辨識其處者」。《太平廣記》的這段描述有些誇獎，但晉書等史籍的記載卻並非全然虛構：「財產豐積，室宇宏麗。後房百數，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍」。石崇死後，有關部門清查其家產時發現，僅記錄在冊的水碓就有三十多處，奴僕八百多人，其他財寶、田宅多不勝數。
石崇擺闊，可不是低規格亮寶，而是高規格賽寶，不是小規模誇富，而是大規模飆富。在石崇的行為藝術裡，炫富不過是小玩玩，鬥富才算得上豪舉。想來也是，炫富是單向顯擺，獲得的只是虛榮心的滿足；鬥富是雙向比拚，佔上風帶來的刺激能夠超然物外，昇華為精神上的快感。石崇無法與皇親國戚比權勢，卻能與之爭豪富。其中，他與王愷過招的故事傳奇色彩最濃。王家用飴糖擦鍋子，石家就用蠟燭當柴燒；王家用紫綢做屏障夾道四十里，石家就用錦緞做屏障綿延五十里；石家用椒粉泥塗房，王家就用赤石脂刷牆。
常言說，是親三分向。在王凱與石崇之間，司馬炎自然向著舅舅，常常資助王愷。宮裡有棵二尺多高的珊瑚樹，枝條繁茂，世所罕見。司馬炎就悄悄把它賜給了王愷，以便讓王愷的風頭壓過石崇。王愷拿來給石崇看，孰料石崇看了一眼，就掄起鐵如意把它敲碎了。這讓王愷既心疼又氣憤，以為石崇的嫉妒心也忒強了。石崇說，這也值得你生氣？我現在就賠給你。於是，就叫手下把家裡的珊瑚樹通通搬出來，其中三、四尺高的有六七棵，且枝條絕世、光彩奪目，至於像王愷那樣的珊瑚樹就更多了。王愷看了，惘然若失。在石崇門下，不僅王愷不是對手，就連客串其中的皇帝偶爾也會處下風。
司馬炎穿著火浣布製成的衣衫去石崇那裡，石崇得知消息後依然穿著常服，卻讓他的五十個奴僕全穿上火浣衫迎接武帝。火浣布其實就是耐火纖維織成的布，過火後不僅完好無損，而且能除污漬。在我國古代，因火浣布為異域所獻，性能神秘，有悖於常識，所以被視作稀世之珍。司馬炎原以為這樣的寶物不可多得，穿著這身行頭定能震住石崇，不料石家卻有批量存貨供下人穿著。想想看，炫富的卻被人給炫暈了，震人的卻被人給震住了，那場面該有多囧，那滋味該有多酸，真不知當年司馬炎情何以堪，讓武帝敗下風的石崇又是何種心境？
在中國歷史上，西晉是一個最喜歡擺闊的王朝。帝王將相帶頭窮奢極欲，門閥士族競相腐化墮落，上流社會都是這副德行，荒唐變態的怪事自然層出不窮。雖然也有清醒的大臣上書力諫，大聲疾呼「奢侈之費，甚於天災」，晉武帝非但無意制止，反倒採取了縱容態度，有時甚至推波助瀾。武帝到駙馬王濟家做客，宴席上的一道蒸乳豬竟然是用人奶餵大的。武帝每次舉辦宮廷盛宴，何曾都不食用太官烹製的饌餚，認為不如自己家製的味美，無法下嚥。武帝亦不惱怒，反而特許他自帶家廚烹製的菜餚。何曾每天的伙食費超萬金，仍感味道不佳，說無下箸處。貧富差距過甚，靡費之風盛行，勢必加重百姓負擔，影響社會安定，西晉王朝的沒落也就在所難免了。
石崇之死發生在西晉滅亡之前，表面上看似乎是為了一個女人，其實有著深刻的政治原因和社會原因，歸根到底與經濟利益有關。有許多學者將范蠡與石崇進行對比，來剖析石崇不得善終的社會原因。儘管我們不能說石崇死於炫富，但在亂世背景下，坐擁巨額財產且來之不義，也足以將他推到火山口上。石崇起解時，還以為自己罪不過流放而已，直到囚車載著他駛往東市，這才大夢初醒：奴輩們整我是圖財害命啊！押解他的官差應聲道，既知富貴害人，何不早散家財？石崇無言以對。這樣的說法，大抵源於因果報應、勸善興義之類的秘史演義。
有人說，石崇追求的是「身名俱泰」的人生境界，卻不知「匹夫無罪，懷璧其罪」的道理，最終死於非命。可是石崇所處的時代，個性張揚、行為乖戾是一種時髦，不僅受到時人追捧，也為後世的文人羨慕和尊崇，所謂名士風流者是也。石崇其人，亦武亦文，亦官亦賈，亦匪亦俠，出身與行徑很難一言以蔽之。由他而引起的炫富與仇富的論爭，至今也沒有達成一致。相對中肯的觀點，是說石崇死於權力鬥爭。「八王之亂」送了西晉的終，也要了石崇的命。權力鬥爭往往是你死我活的，總有一款整死你。儘管石崇樂道於「四山便是清涼國，一室可為安樂窩」的逍遙日子，但金谷園原本不是也不可能是與世隔絕的桃花源，而是亂世舞台上的一處佈景，劇終了，佈景也無存在的必要了。
|
