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■武漢古琴台。 網上圖片
——遊漢陽古琴台
張衍榮
「山青青，水碧碧，高山流水韻依依……」《知音》插曲風靡江城時，我領著自己的一雙兒女，抽身去了趟古琴台。說來感慨，當年若非孩子苦苦央求，我的古琴台之遊也許真要等到猴年馬月。
古琴台，又名「伯牙台」，位於漢陽龜山腳下，月湖之濱，是一座古典園林式建築，佔地15畝，規模並不大，係後世為紀念俞伯牙彈琴遇知音而建。
千百年來，俞伯牙鍾子期結為知音的故事家喻戶曉，恕不贅言。需要指出的是，他們那種不拘身份，不論地位，不懷揣小九九的知音關係，令萬千國人心儀嚮往，尤其愛追求平等的知識分子們，更是傾倒無數，因而成為華夏民族彌足珍貴的文化元素。也正因為如此，各地遊客紛至沓來，絡繹不絕。
「一聲聲，如泣如訴如悲啼！歎的是，人生難得一知己，千古知音最難覓……」在李谷一那鶯啼婉轉而又蕩氣迴腸的動人歌聲裡，我和孩子們一起來到古琴台大門前。只見坊門為祠堂式建築，傳統的「山」字形結構，粉牆釉瓦，一門二窗，瀟灑俊逸的「古琴台」三字刻於門楣之上，給古樸的建築平添了幾分風流。門前兩座頗有年頭的石獅憨態可掬，栩栩如生，倍覺新奇的孩子們飛奔著撲了過去，我的思緒也隨之飛向那遙遠的年代。
古琴台始建於北宋時期，此後歷代毀建相續，最近一次重建為清朝嘉慶初年，由湖廣總督畢沅主持，有《漢上琴台之銘並序》和《伯牙事考》問世。光緒十年（公元1884年），晚清著名學者黃彭年撰《重修漢陽琴台記》，光緒十六年（公元1890年），才藝雙傑的大雜家楊守敬主持並親自書丹，將《漢上琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中……
拾級而上，穿過大門，乃一精緻庭院，怡然靜謐，竹影疏疏。沿甬道過小院，盡頭迎面可見一敞軒，其抱柱聯曰「清風明月本無價，流水高山自有情」，其意不言自明。軒中有照壁，上書「印心石屋」四個金色大字，乃道光皇帝手跡，筆畫功底不俗，只是結構上四平八穩，不苟言笑，略顯古板，屬於典型的朝廷用字風格。依據字如其人的規律，大抵可見清宣宗品性秉賦之一斑。儘管藝術家殫精竭慮，啟用陰陽筆法鐫刻，遠看凸突而出，近看凹陷而入，堪稱「妙刀」補台，然而皇帝本人這種維護穩定棄變的刻板僵化，一不留神讓大清尾聲現出端倪。反覆審視，不覺歎然，雖寥寥數字，不也天機洩露乎？至於那位遍刻「印心石屋」，滿天下炫耀殊榮的大吏陶某，想來委實有些可笑：這「高山流水」與爾之「印心石」，究竟有何相干？「春殿語從容」（左宗棠的官場阿諛之詞），難不成大清皇帝老倌也儼然成閣下知音啦？一友誼，一書齋；一情感，一物事；一音律，一石頭，原本就是些風馬牛不相及的東西，他偏扯在一起。爆句粗口，豈不混賬麼！倘若那位老倌從墓中爬起，你看他惱是不惱？封建官場，亂，濫，爛！
照壁東側有一小門，進門後為曲廊碑林，立有歷代石刻和重修琴台碑記，盡是名人手筆，敘事抒懷，不一而足。
再往前便是古琴台的主體建築——「琴堂」了。我牽著孩子們的小手，駐足觀看。琴堂又名「友誼堂」，是一棟單簷歇山頂式前加抱廈的殿堂，面闊三間，磚木結構，釉瓦蓋頂，雕樑畫棟，金碧輝煌。四周建有迴廊，殿簷下有銘匾高懸，曰「高山流水」。四字灑脫不羈，盡顯豪放，選自碑廊中宋湘那氣勢磅礡而又抱憾不已的「題壁詩」。
道光三年（公元1826年），時年七十八歲的嶺南才子宋湘（廣東梅縣人，曾任湖北督糧道台）因眷戀琴台，特地到此一遊。老先生盤桓間感慨萬千，興之所至，欲揮毫題吟。孰料隨員考慮欠周，未曾備下大筆，倉促中有人即束竹葉以代之。性情中人宋湘似乎正中下懷，當即用竹葉束飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑寫將起來：「噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣！」
這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。後人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。
任何人拜讀此文都難免浮想聯翩：世上何人聽過《高山流水》？想來恐怕不止鍾子期；而世上何人彈過《高山流水》呢？當然只有俞伯牙了。然而，能夠有幸聽過並能聽懂《高山流水》的，唯子期一人矣！這也就是為什麼「千古知音最難覓」了。
國人對知音格外珍視，常有「人生得一知己足矣」之願求。但古往今來，得一知己者似乎並不多見。坊間市井就不說了，且看廟堂之上吧，袞袞諸公，非聖即賢，莫不以德高望重自居，可有幾個堪稱「知己」的？書法家蔡京與書生皇帝宋徽宗，青詞高手嚴嵩與道教迷嘉靖皇帝，如是者流，都能不能算作知音知己？說來可悲，本應「知音」雲集之所，卻「高處不勝寒」，不是勾心鬥角，黨同伐異，便是臭味相投，沆瀣一氣，以致什麼「最親密的戰友，最好的學生……」之類的醜聞、鬧劇層出不窮。
中華民族本是世界上最善良不過的一個偉大群體，一諾千金，情義無價……何以假知音、偽知音、奸臣騙子「知音」如此之多，卻找不到幾個真正的知音呢？是人們良心大大地壞了，還是封建制度太腐朽，太漫長，太戀棧，太迷人，流毒太深？
「吾去矣！」聽聽人家宋湘斯言吧，那是何其耐人尋味啊！
環顧四周，只見堂前庭院中有漢白玉築成的方形石台，傳為伯牙撫琴遺址，檯子正中刻有「琴台」二字，據說為米芾所書；台壁四周飾以連續劇式的浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻精美，形象生動。
不過，最打動我的要數那尊伯牙會子期的人像連體石雕了。作品不僅構思精巧，構圖新穎，刀法洗練，雕刻脫俗，尤其人物風貌、面部表情、內心世界，一一展現得淋漓盡致：年邁的俞伯牙腰佩短劍，躬身向前，伸出雙手接住老樵夫打扮的鍾子期，既似翹首以待的久別重逢，又似喜出望外的一見如故，身後立著雙手捧琴的侍女；鍾子期身板筆挺，熱情中不乏矜持，感動中不見卑微。
竊以為，這不僅是一種歌頌，甚至也是一種批判，一種鞭撻！看吧，當今之世，那些峨冠博帶的知音，那些大腹便便的知音，那些油頭粉面的知音，那些呼朋喚友的知音，有幾個不是掛羊頭賣狗肉的？權知音，錢知音，色知音，比比皆是，已將中華民族遠離污染的知音，弄得斯文掃地了！
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