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百家廊:寺名天下因羅漢──遊漢陽歸元寺


http://paper.wenweipo.com   [2012-09-20]     我要評論
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■歸元寺。 網上圖片

張衍榮

 每逢大賽,一些運動隊總愛在出征前去歸元寺求神拜佛,筆者的歸元寺之遊,便是搭他們的順風車跟著去的。

 歸元寺又稱「歸元禪寺」,屬曹洞宗,位居武漢佛教叢林之首,創建於清順治十五年(1658),距今已有近400年歷史了。寺名由佛偈「歸元性不二,方便有多門」而來,大意是佛法相同,修行的方法卻各式各樣。

 我們乘坐的大巴從武昌出發,沿著蛇山南麓的引橋公路,昂首直奔武漢長江大橋,未幾便到橋頭堡,只見漢口漢陽皆遙遙在望。正是春暖花開時節,陽光明媚,藍天如洗,凌空遠眺,不覺心曠神怡。這種天然的氛圍很容易使人想起唐人名句:「晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲」、「孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流」,然而運動員們卻沒人留意這詩情畫意,他們故意在車上嘻嘻哈哈。我清楚,這是在藉機放鬆,以減輕內心壓力……

 歸元寺坐落在漢陽翠微路上,與武昌隔江相望,說來也就一箭之遙,因而僅僅幾分鐘之後我們就到了。

 風和日麗,百鳥啁啾,抬眼看去,山門也是宮闕巍峨,禪意盎然,形制和色彩與天下寺廟大同小異,所不同者歸元寺雖身處紅塵鬧市,卻鬧中取靜,古剎氣息格外濃郁。這裡古樹參天,花木繁茂,泉水清澈,環境幽靜,難怪世人盛讚為「漢西一景」。

 從建築佈局上看,歸元寺自北向南,由三個各具特色的庭院組成。

 欣然邁進山門,便見偌大一座佛門庭院,此乃中院。院中設有放生池,池兩側分別為鐘樓和鼓樓。正中為韋馱殿,建於清康熙三年(1664年),供著勇敢的護法天神,門上「歸元古剎」四字乃民國那位「拉郎配」大總統黎元洪題寫。放生池邊有專供放生的水族動物出售,運動員們見此頓時內斂起來,紛紛上前購買小烏龜之類的動物虔誠放生。

 趁此機會,我便悄然與他們分手,兀自穿過格式化建築大雄寶殿,直奔羅漢堂而去。

 說起歸元寺的羅漢,可謂盛名久負,雲夢古澤,三楚大地,乃至川陝皖豫湘贛,誰不知道歸元寺五百羅漢?他們千姿百態,表情豐富,那喜怒哀樂,既能預示流年,亦可昭示人生,因而前來玩一把「數羅漢」的善男信女、達官貴胄世代絡繹不絕。而國內堪與比肩者,僅北京碧雲寺、蘇州西園寺、成都寶光寺三家。我是少年時代從老輩人口中聞聽此說的。只可惜那時身在鄉下,年幼家貧,雖則心癢,卻也只能望洋興嘆。而今之遊,可以說就是衝著那五百羅漢而來的。

 羅漢,即阿羅漢,乃佛教中的「自覺」者。在大乘佛教中,羅漢低於佛和菩薩,為第三等級。而在小乘佛教中,羅漢卻是修行所能達到的最高果位。羅漢又有十八羅漢和五百羅漢之分。 

 十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者組成。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代,至唐末,開始出現十八羅漢,到宋代則盛行十八羅漢了。

 五百羅漢則源於另一段傳說:釋氏涅槃之後,由500名弟子將其口誦經文整理成佛教經文總集《三藏》。後世為了表達對他們的尊重,稱之為五百羅漢,並將其人像或刻於石上,或製成塑像,或繪成畫卷,供於寺廟神化之。

 羅漢堂位於南院,是其主體建築,始建於清朝道光年間。咸豐二年(1852年),毀於兵燹,光緒二十一年(1895年)重建,1902年完成,距今已歷百餘年。

 羅漢堂前有巨型照壁,轉過照壁,跨進羅漢堂,我不由一震。彷彿一下子被什麼人推進佛國仙界,只見滿堂明亮,香煙繚繞,四周盡是菩薩,我被包圍住了!按說,我的佛文化之旅不在少數,震撼也是常有的,可何曾有過如此強烈的?後來才了解到,這種攝魂奪魄的氣勢,蓋因羅漢堂佈局所致。

 羅漢堂成「田」字型佈局,「田」字四個「口」為四個小天井,給龐大而深邃的殿堂提供了良好的採光及通風條件。羅漢依「田」字型格局排列,所以無論從哪個角度看去,你都被羅漢們團團圍住。此外,儘管殿堂裡安放了數百尊塑像,卻不見有絲毫擁擠。這種巧妙而合理的安排,堪稱建築學在佛教家園裡綻放的藝術之花。說來可笑,因震撼突兀,前所未有,我竟一時忘了是哪隻腳先踏入羅漢堂的。這就非同小可了。「數羅漢」有講究:哪隻腳先進門,就得從那隻腳的那一邊開始,否則,便有差之毫釐,失之千里之虞。誰要是疏忽了,想立即「回頭是岸」,對不起,下次再說吧!

 雖然有些懊悔,卻也沒什麼,一個早知天命的老貨,還有多少未知數呢?用得著數羅漢來預測?這樣想著,抬頭忽見一妙聯:「見了便做做了便放下了了有何不了,慧生於覺覺生於自在生生還是無生」,不禁啞然失笑。

 坦然生自在,轉而專事瞻仰。

 五百羅漢實乃紅塵眾生相,是黃陂泥塑藝人王氏父子前赴後繼,耗費九年時間,嘔心瀝血塑成的。

 據說,羅漢圖譜是從天竺國傳來的,全中國只有兩套,一套在浙江天童寺,另一套在湖南祝聖寺。老塑匠跋山涉水,遠赴湖湘,一筆一筆地把羅漢圖譜描畫好,帶回後才動手塑像。

 可老藝人不肯照葫蘆畫瓢,決意獨創羅漢神態。於是,又去歸元寺周圍鄉村采風,深入觀察農夫日常生活,將其音容笑貌牢記於心,經藝術加工後再現於羅漢身上。有時甚至還把附近的孩子們找來,故意逗他們打鬧、嬉戲,仔細觀察、琢磨,連他們互相挖耳朵、扣腳板心的調皮樣子也都一一默默記下來,塑到羅漢身上。據介紹,令人捧腹的「六子戲彌勒」便是這樣塑出來的。

 為防塑像變形、損壞,他打聽到福建脫胎漆器的製作工藝,用麻絨、葛布、生漆和觀音土混合成的材料,把塑好的泥胎一層一層糊起來,晾乾以後,注水融泥,創作出水打不濕,火燒不壞的空心羅漢。

 老人為塑羅漢嘔盡心血,沒等塑完便死了,其子接著塑。他的手藝也很高明,塑到四百九十九個時心裡忽然一動,想這麼多的羅漢,哪一個裡頭沒有父親的心血呢?應該把他老人家也供在這裡,給後人留個紀念,於是老塑匠便被塑成了第五百個羅漢。

 五百羅漢,或立或臥或盤腿打坐,有的執法器,有的捧缽盂;有的滿面春風,有的怒形於色……百態千姿,莫不傳神動人。一九五四年遇洪災,所有的羅漢都淹在水裡,神奇的是,水退後全都安然無恙。「我們歸元寺的五百羅漢,可是經過大風大浪考驗的哦。」方丈不無風趣的介紹,實在耐人尋味。

 五百羅漢的形象塑造,反映出彼時的民間生活風貌,既是佛文化的普及與傳承,也是勤勞睿智的中國人的發明創造;既是東方民族智慧和心血的結晶,更是一份追求真善美的精神寄托。這樣,五百羅漢便超越了宗教、建築、藝術等意義,將初衷昇華,其社會化、人性化令人高山仰止,歎為觀止!

 尋思到此,作為一名普通遊客,一介匹夫,雖「數羅漢」之夙願最終未遂,又何憾之有!

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