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中 一學生慨嘆：「考『文憑試』不關理想，僅為成績、圖學位、謀前途，功利得很！」此言頗有柳永「忍把浮名，換了淺斟低唱」的輕狂傲氣。如此鵠志豪言，雖心存對「應試訓練」的不滿，卻不枉筆者多年來的「文化薰陶」。
另一學生嗟怨：「考試志在分數，謀學位，只須教『應試技巧』，甚麼『中國文化』，一概不學。」此言頗有宋真宗「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」的淺陋俗氣。如此燕志危言，雖肯定「應試訓練」的成效，卻空負筆者傳道授業的「文化使命」。
「應試技巧」與「文化涵養」缺一不可
「應試技巧」與「文化涵養」究竟孰是孰非？似乎是值得探討的問題，其實不然。問題早有定論，一言以蔽之：「兼善兩者」。譬如習武，「應試技巧」是招式，「文化涵養」是內功。徒具招式，何異於花拳繡腿？僅備內功，只怕無用武之地。道理顯淺，可惜明理的考生不多。
考評經驗所得，不少考生熟練「應試技巧」，表現無疑有板有眼，可惜胸無點墨，致使得分不高。相反，亦有不少考生身懷「文化涵養」，滿腹經綸，可惜答題技巧欠奉，致使頻頻失分。
「應試技巧」與「文化涵養」有輕重之分
當然，「應試技巧」與「文化涵養」之間，雖說沒所謂孰是孰非，卻有孰重孰輕的問題，考生不可不知。單憑「應試技巧」，或可勉強過關，惟極其量只得中品成績。若然欲取5**，則必須展示「文化涵養」，言之有物，方能求仁得仁。故此，「文化涵養」是取5**的必要條件。
「文化」3錦囊
可是一談「文化」，總教人有不知從何學起之感。有見及此，贈各位3個「文化錦囊」，均屬儒家思想中必讀文化概念，分別涉及人倫關係、道德抉擇與處世哲學此3大出題範疇。倘能熟用，考試自能得心應手。
錦囊一：「五倫」觀念
所謂「五倫」，即「父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信」。此乃儒家思想中最重要的5種人際關係及其相處之道。簡言之，父子之間講「慈、孝」、君臣之間講「忠、義」、夫婦之間講「貞、敬」、長幼之間講「悌、禮」與朋友之間講「信、義」。但凡涉及「人際關係」的題目，考生只須本「五倫」中提及的相處之道，加以闡述，引經據典，用得恰當，自然勝人一疇。
錦囊二：「義利之辨」
所謂「義利之辨」，常用於作「道德抉擇」之時，源於《論語》對君子小人的判斷：「君子喻於義，小人喻於利」即儒家思想強調為人處世之言行應合乎道德，萬萬不應以個人利益為先。故此，當一人面對道德抉擇時取「義」捨「利」，便是君子行為，取「利」捨「義」，便是小人行為。凡涉道德，必辨義利，考試常考。
錦囊三：「中庸之道」
所謂「中庸之道」，乃儒家推崇備至的處世哲學。簡單而言旨在「執中」，即不偏於一端，恰到好處。「中庸之道」意指凡事須合乎中正之道，方為儒家追求的修養境界。當然，中庸義理深邃，自不是三言兩語能道盡，然而於文憑試的程度而言，明白一二足矣。
上述3個錦囊，具體應試用法可見下文問答部分，但無論於應試抑或人生，均有妙用，願勉之。 ■謝世杰 資深中文科教師
作者簡介：「愛智慧．好詩書．擅思考」。福建（小西灣）中學文學科科主任。歷任考評局閱卷、主考工作，熟悉公開試考評模式與評核準則。
作者簡介：福建中學（小西灣）是全港唯一一所在中文科採用完善自編教材的學校。整套教材由初中至高中一共10冊，並配以寫作及口語課本，是一套高度切合學生需要的教材。該校中文科教師師資優良，多位老師獲獎，更獲邀至兩岸等地作分享交流；學生於中文科的成績更錄得連續數年9級增值。
Q&A
1. 2012文憑試卷四小組討論試題9提到，要聯繫友誼，考生認為下列哪一種做法較為適合？一為經常會面，二為坦誠相見，三為投其所好。
解析：考生如能先採「五倫」觀念，點出「朋友之道，以信為本」，再以此原則選取做法，提出論據，則立論依據堅實，自然易取高分。
2. 2012文憑試練習卷卷二第一題提到，試記敘考生曾面對的一次重大抉擇，並且是次經歷讓考生更了解自己。
解析：題目中「重大抉擇」，意含多樣，有利發揮。如能融入「義利之辨」，將事件定為「道德抉擇」，描述其心路歷程，作前後對比。如此立意，當高下立判。
3. 2012文憑試卷二提到，不要太近，也不要太遠，最好彼此之間保持一定距離。上述故事的道理仍然貫穿於我們現實生活中，讓考生試就此寫一篇文章。
解析：題目先以寓言點出人類的存在境況，後說明一人生道理。明顯地，這涉及人際關係，也貼合「中庸之道」。考生如先熟悉「中庸之道」，加上「五倫」之義，直接指出題旨關鍵，加以發揮，則何愁不取上品？
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