|
宋小莊 法學博士
「佔中」行動是別有用心的人禍，令國際炒家有興風作浪之機，衝擊香港國際金融中心地位，更要脅在港推動民主、給出普選時間表的中央。「佔中」發起人以「宣揚愛與和平」的「民主聖徒」自居，在港鼓吹「公民抗命」，對廣大青少年洗腦，顛覆「一國兩制」。「佔中」禍害甚於「沙士」，實為不仁不義之舉。
《禮記．檀弓下》載孔子語曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」由於香港久未聞華南虎之蹤跡 ，但廣大市民深感「沙士」之害，故借「佔中」以比之。
任何比喻都有局限性，「佔中」之害，可否與「沙士」相比，借用《周易．繫辭上》的話，就是「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」但又有所不同，更貼切地說是，牛鬼蛇神謂之「義舉」，仁人志士謂之「不義之舉」。
在比喻的限制範圍內，兩者都具有可比性。就危害香港而言，是大致相同的。但就危害的手段和方法來說，卻有差異性，不妨舉數例以證之：
「佔中」是自作孽的人禍
一、「沙士」是天災，「佔中」是人禍。眾所周知，「沙士」是瘟疫，不召自來，好像地震、海嘯和其他自然災害一樣。但「佔中」卻是人為的，是兩位大學裡的教師、一位宗教界的牧師發起的，好像撞車、沉船一樣。用其中一位發起人戴耀廷第一次公開發表文章的話表述，就是投放「原子彈」，投放「大規模殺傷力武器」。要是在別的國家，說此話的人，不是被關進瘋人院，就是當作恐怖分子抓起來查辦。但香港到底是自由的天堂，可以讓「瘋子」和「恐怖分子」繼續逍遙法外。《尚書．太甲中》云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」如果說「沙士」是天作孽的話，則「佔中」就是自作孽。由此言之，「佔中」之害，尤甚「沙士」。
恐令香港淪為底特律
二、「沙士」有病人和醫護人員傷亡，對香港總體影響至巨且深，後來還是依靠「自由行」，才使疲軟的消費、低迷的經濟慢慢恢復過來。而「佔中」是否會引起市民傷亡，好像不久前埃及開羅的騷亂一樣，現在不得而知。但有經濟學者推算，「佔中」造成直接的經濟損失是每天16億港元，港交所每小時損失的股票交易是100億港元。如果有國際炒家興風作浪，股匯金三管齊下，香港就變成國際炒家任意「提款」的「自動櫃員機」。至於中環癱瘓對香港整體經濟的連鎖反應，至今還沒有人估算出來，說不定這是香港失去國際金融中心地位的轉捩點，將來變成美國底特律一樣的城市。從這個角度看，「佔中」之害，尤甚「沙士」。
要脅中央搶佔普選話語權
三、「沙士」病毒威脅患者和醫護人員健康，但不進行要脅，不像綁匪要求巨額贖金貪得無厭。除了損害港人健康，「沙士」病毒沒有其他訴求。然而，「佔中」的發起人的野心比「沙士」病毒要大得多，不但要癱瘓香港的政治、經濟中心，而且要協助國際炒家把香港當作「提款機」，而且還要要脅在香港推動民主、給出普選時間表的中央，而且還要強佔「一國兩制」和香港基本法的話語權。就此觀之，「佔中」之害，尤甚「沙士」。
以聖徒自居誤導港人
四、「沙士」雖然會變種，但沒有政治包裝，而是赤裸裸攻擊人類的免疫系統，抵抗力較弱者，就會中招。「佔中」的發起人卻有所不同，很會喬裝打扮， 把自己當成是充滿愛心的聖徒。以自己是非暴力的天使自居。由於香港是世俗的社會，他們還自比是對英國殖民者採取不合作態度的印度聖雄甘地，自譽是美國黑人民權領袖馬丁．路德金，至少是南非的黑人領袖曼德拉。如果三名男性發起人之外，還有一名女性發起人，說不定就會說自己是昂山素姬。本來香港太平無事，但三位假聖徒卻要把香港說成是「不公義」之地，處於「非常」時期，要採用不尋常的抗命手段。他們是聰明而狡猾的「沙士」病毒，其害尤甚於「沙士」。
荼毒青少年 顛覆「一國兩制」
最後不能不提到，「沙士」病毒入侵的是人類的呼吸系統，打擊的是人類的免疫體系。但「佔中」發起人入侵的是青少年的精神系統，要給廣大青少年洗腦。「一國兩制」本來是香港脫離英國殖民統治的最好的安排，這是國際公認的事實。但他們卻要說成是「暴政」，所以要抗命，要推動香港革命。今年5月號的港大學生報《學苑》，就以「佔領中環，香港革命 」為標題，足見「佔中」發起人要以香港青少年當作「炮灰」，要把青少年當作他們的「踏腳石」，這就是他們的「公義」。總而言之，統而言之，「佔中」之禍害，尤甚於「沙士」，讀者諸君以為如何？
|
