 放大圖片
■孟子認為君子可能會被人用合乎人情的方法欺騙，但難以被違反道理的詭詐愚弄。 資料圖片
孔子為儒家學說與中國文化奠基，後世奉為「先聖」。儒家另一重要代表——孟軻（公元前372—前289），則繼承了孔子的學說，被尊為「亞聖」。孟軻，字子輿，鄒（今山東省鄒縣）人；年少孤貧，受賢母栽培；成年後，博通六藝，以仁政王道之學，游說諸侯，惜不見用；晚年，回鄉著書立說，在弟子協編下，寫定《孟子》一書。
《孟子》全書共七章，與《論語》同為語錄體，並列入《四書》與《十三經》。內容方面，答問、對辯、寓言、設譬俱備；所議所論，推理明晰，比喻生動，對後世散文有極大影響。
弟假裝敬愛 兄信昆仲情
在〈萬章〉上篇中，孟子與弟子萬章談到古代聖人虞舜的故事。傳說虞舜雙親想置虞舜於死地，要他修理穀倉屋頂，待他爬上倉頂後，卻把梯子抽起，還放火燒倉。幸好舜聰明，自己想辦法逃了下來。但驚魂未定，父親又吩咐舜去淘井，並在舜下井後用泥土填塞井口。不過，聰穎的舜還是順利地逃出生天。舜同父異母的弟弟象，以為舜已遇難，計劃瓜分他的物品。後來，看到舜安然無恙，象馬上收起一臉奸詐，假意關心問候，舜亦善意回應。
舜難道不知道父母與弟弟想謀害他嗎？不是。那麼，舜是假裝歡喜嗎？孟子說：「不」，並引述以下的故事：
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人 畜之池。校人烹之，反命曰：「始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝。」子產曰：「得其所哉！得其所哉！」校人出，曰：「孰謂子產智？予既烹而食之，曰：『得其所哉！得其所哉！』」故君子可欺以其方，難罔以非其道。
譯文
從前有人送了一條活魚給鄭國的子產，子產使主管池塘的人畜養起來，那人煮來吃了，卻回報說：「剛放在池塘時，牠看來半死不活的；過了一會，突然擺尾搖動，游到遠遠。」子產說：「牠得到了理想的地方啊！牠得到了理想的地方啊！」那人出來後說：「誰說子產聰明？我已把魚煮來吃了，他還說：『牠得到了理想的地方啊！牠得到了理想的地方啊！』」故此，君子可能會被人用合乎人情的方法欺騙，但難以被違反道理的詭詐愚弄。
注釋
饋： 贈。
子產： 春秋鄭國大夫公孫僑的字，一字子美。子產執政期間，改革有功，極受百姓愛戴，後世對其評價極高。
校人： 主管池沼的小吏。
畜： 養。
舍： 通「捨」，放下。
圉圉： 「圉」為監獄，形容困而不舒的樣子。趙岐注：「魚在水羸劣之貌。」
洋洋： 舒緩貌，形容魚兒搖尾的樣子。趙岐注：「舒緩搖尾之貌。」
攸然： 迅速貌。趙岐注：「迅走趣（趨）水深處也。」
孰： 代詞，誰。
欺： 詐欺，蒙騙。
罔： 誣罔，愚弄。
孟子引述子產被騙的故事，說明君子不會被無理的謬論愚弄，但有可能會被合理的事欺騙。校人描述魚兒的狀況合理，故欺騙到聰明的子產。象與舜為兄弟，弟弟假裝敬愛兄長的樣子，是小人之舉；舜是君子，相信真誠的兄弟之情，故為此感到高興，並非出於假意。孟子主張人性本善，認為君子堅信人情而受騙，仍遠比奸狡、虛情的小人要好得多。 ■謝向榮 香港能仁書院中文系講師
逢星期五見報
|
放大圖片
