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彥 火
余華從來不是一個多產作家。
他的作品以純淨縝密的敘述，顛覆日常的語言秩序，重新建構一個自我的話語系統，並且以此為基點，在筆下延伸一個又一個奇異、怪誕、隱密和殘忍的獨立於外部世界和真實的文本世界。
繼馬原之後，余華與格非、蘇童等被稱為「先鋒派」的代表作家。
早年余華的小說帶有很強的實驗性，以極其冷峻的筆調揭示人性醜陋陰暗，罪惡、暴力。
死亡是他執着描寫的物件，處處透着怪異奇特的氣息，又有異常的想像力。
余華這時期的作品，在客觀的敘述語言和跌宕恐怖的情節，形成鮮明的對比，對生存的異化狀態有着特殊的敏感，予人震撼。
他在上世紀九十年代後創作的長篇小說，與之八十年代中後期的中短篇有很大的不同。
他的長篇《活着》和《許三觀賣血記》、《第七天》返璞歸真，重新審視生活真實，以平實文字及民間姿態，展現對歷史的另一種敘述方法。
死亡仍是其關注的焦點，極端化手段的處理仍若隱若現。
余華是寫作的長跑者。
《第七天》號稱七年磨一劍，與莫言的快跑，蔚成強烈對比。
余華說：「每個作家的寫作方式不一樣，有的一氣呵成，有的斷斷續續，我的寫作屬於斷斷續續。我羨慕莫言的寫作方式，他是長時間構思一部小說，構思成熟了就背着包回老家高密一氣呵成寫出來，十多年前我對他說，你是短痛，我是長痛，長痛不如短痛。」
余華又說：「這次《第七天》出版後，有人質疑我只用七個月就寫完了，其實我希望七個星期就寫完，問題是我沒有這個能力。我希望自己能夠像陀思妥耶夫斯基那樣，四十多天就寫出一部傑作，而且還那麼厚，可是我做不到。」
余華在微博透露，「這部小說借助《舊約．創世紀》開篇的方式，講述一個人死後七天的經歷。」
《第七天》出版後也引起極大的反響和爭議。
一開始，讀者似乎對這部小說並不買賬，有一個讀者在網誌寫道：「起初幾頁翻下來，差點真以為是中國版《百年孤獨》，讀下來才發現其實是新聞雜燴。這恐怕是余華出道以來最差小說。……」
對於新作《第七天》，余華在接受內地記者訪問時，不乏精彩答問，他申明了他的寫作旨趣，值得參考，特摘錄如下：
——《第七天》涉及到的一些事件讀者應該是熟悉的，所以我用死無葬身之地的這樣一個陌生的角度去講述這些。很多真相不是在生者的世界裡，而是在死者的世界裡。
——雖然人人認為死無對證，我還是要讓這部小說死有對證。
——新經典的陳明俊讀完小說後給我短訊，說他感到有一種溫暖，他所說的溫暖就是信念。
——有人懷疑鼠妹和伍超的愛情，覺得這樣的愛情現在不會存在了。這樣的看法代表了很多人對現實的極度失望，在一個道德淪喪的社會裡，鼠妹這樣一個女孩會如此愛着伍超嗎？
——這裡面有一個問題，人們在批判道德淪喪時，常常覺得那是一系列個體行為造成的。
——我們應該想一想，過去的中國不是這樣，現在為何就這樣了？難道政府沒有責任，難道我們的制度沒有出現問題？
——所以我在《第七天》想要傳遞的信念來自那些被誤解的個體，不是來自現在流行的社會批判觀念。（《怪傑余華》之五）
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