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■ 高雄是「文壇殼王」。 作者提供圖片
黃仲鳴
寫了幾篇所謂「借殼小說」，有必要說一說這個我創作的新詞。
上個世紀五、六十年代，香港報紙副刊颳起一陣「借仙風 」。所謂「借仙」，是借來滿天神佛演成小說。作者包括陳霞子、高雄、梁厚甫、林壽齡等；報紙則有《成報》、《新生晚報》、《香港商報》、《晶報》。這股風潮，實源自晚清和民國時期的擬舊小說。
所謂擬舊小說，阿英定義云：「大都是襲用舊的書名與人物名，而寫新的事。」即是除「仙」之外，還有沿襲書中人物而創作另一段新的故事。阿英對這類小說，大為不滿，認為是「新小說的一種反動，也是晚清譴責小說的沒落」，並指出「實無一足觀者」。
不特晚清如是，到了民國，仍見有「反動」，如陳冷的《新西遊記》、金山寓公的《新行者》、耿小的的《新雲山霧沼》、《摩登濟公》等。這類小說，范伯群主編的《中國近現代通俗文學史》歸入滑稽小說類，但對擬舊一詞，卻無異議，並說：「這些擬舊小說古人和新人相雜，古事和新事相間，古語和今語相混，這種人為的錯位，造成的這種不和諧感，滑稽就在其中了。」
對阿英的鞭撻，該書說：「從可讀性上來說，這樣的小說和那些大段的政治理想、文告宣言的政治小說比較起來，它的藝術魅力要大得多了。」這見解確比阿英勝一籌。
不過，對擬舊這一詞，歐陽健改為「翻新小說」，這詞比擬舊更為不妥，如吳趼人的《新石頭記》，賈寶玉旅行到另一世界：文明境界。在這境界中，賈寶玉還到太空與海底作科幻式的探險。又如南武蠻子的同名小說，將殉情而死的林黛玉翻生，逃離大觀園，再去了美國留學，念了個博士，到日本當教授；賈寶玉尋蹤而至，林博士已成了學究，醉心學問，無意重續前緣了。這與原著《紅樓夢》根本是兩碼子的事，時空轉換，另闢蹊徑，如何翻新？擬書名，擬人名，那還說得通。但亦不甚妥切。
在古典小說裡，這叫續書。清代劉廷璣《在園雜志》說：「近來詞客稗官家，每見前人有書盛行於世，即襲其名，著為後書副之，取其易行，竟成習套。有後以續前者，有後以證前者，甚有後與前絕不相類者，亦有狗尾續貂者。」
吳趼人與南武蠻子的《新石頭記》，當屬「後與前絕不相類者」，如此續法，根本就不是續了。二零零六年，我曾寫了篇《文壇殼王高雄》，借用財經術語「借殼」一詞，訂名為「借殼小說」。
借殼小說就是借來書名或人物，敷陳新事。
晚清民國的擬舊小說多是借其殼，流傳到香港的作家，承其遺風創作，以達敍事目的和想像。一九四九年後，莽莽神州已無借殼小說，想不到卻在香江還魂，成為香港通俗小說的一支異軍。
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