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潘國森
上回談到「小查詩人」（筆名金庸）編排張三丰的名句：「當我年輕之時，就沒聽過這幾句話。」實在十分管用。
舉個例說，香港有一位大學教師，在上世紀二十年代出生，過去不停對他的門人學生說：「三十年代，人人將『時間』讀如『時艱』。」潘小子請教過不少文化界前輩，都說「沒聽過」。唯是當中許多人「年紀較輕」，似乎不夠「分量」。好在我們香港作家協會主席黃老教授仲鳴公見多識廣，年前帶潘小子到廣州拜會百齡耆宿李育中教授。李公約在辛亥革命前後出生，長居五羊城，他老人家說「沒有聽過」，就是鐵證。足證我們廣府人近百年來，都是將「時間」讀如「時諫」，不讀「時艱」。
近年，間有小朋友談及「五術」的問題，只能告知曰：「當我年輕之時，就沒聽過『五術』。」小朋友卻說五術是指山、醫、命、卜、相，許多人都是這麼講。查一下資料，這派說法認為山是風水，醫當然是傳統中醫藥，命是算命，卜是各種占卜，相是面相掌相云云。近來，還見有人將「仙」也歸納到「山」裡面去，偏旁一樣，卻有點兒奇怪。
潘某人不敢說「五術」不對，只是從沒聽過。所謂「書有未曾經我讀」，從來只知醫、卜、星、相四門方伎（技），都是易學旁支。方伎又稱方術，字面義就是方法技術，亦可以稱為術數。
如果將「仙」放入「山」，愚見以為算是「埋錯堆」。中國傳統仙學，屬於道家的修煉，內丹外丹都屬養生，養生自然應該算入「醫」。簡而言之，內丹約等於「打坐」，經常用到中醫的經絡學說、臟腑學說和血氣學說。狹義的外丹，是服食礦物藥，明代許多皇帝都有用外丹。廣義的外丹，可以視為藥食養生。
卜指占與卜，是預測學，但二者有分別。殷商文化用卜，每次卜問要殺龜殺牛；周文化用占，古代用蓍草，現代多用銅錢。雖然卜這個名稱仍然保留，事實上今天主要用易占，所以學占卦必須讀《易》。
星是星命之學。原本是藉天象預測世事，後來發展到兼預測人事。真正觀星的算命術在中國是「五星術」，顯然受過巴比倫、希臘羅馬一系的占星術影響。亦有源於星占而不再觀星的算命術，如子平（即八字算命）和紫微斗數之類。
那麼風水算哪一類？
既然只剩下「相」，當然只能屬「相」的範疇。陽宅風水研究人的居所，屬「相宅」；陰宅風水研究死人的居所，屬「相墓」。
至於「相人」，則可以分開來講。觀察人的健康狀況屬「醫」，即是中醫的望診。望、聞、問、切，是為四診，以望診居首。史籍記載古代名醫如扁鵲、華佗的望診就準確得驚人。觀察人的運程命格，不屬「醫」而屬「相」了。附帶一提，今天流行的「掌相學」，其實是掌紋為主，掌相（形）為輔，是「舶來品」，原產地不是中國。
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