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■「跳加官」是舊時戲曲重大演出的開場儀式。網上圖片
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舊時的戲班，在正戲鳴鑼開場之前，都會有一段加演的戲份，由一名頭戴喜神或財神面具的戲子，身穿大紅緞袍，粉底皂靴，擺出喜神或財神的範兒，昂首闊步沿着戲台走三圈，以志吉慶。如果台下的觀眾，有身居高位、爵祿顯赫的人物，戲子還會跳着獨特的舞步，嘴裡喊出顯貴之人的稱號，手上高舉「天官賜福」、「加官進爵」、「一品當朝」、「指日高昇」等吉祥話語的條幅，以示慶賀，由此預祝顯貴之人仕途順利，稱之為「跳加官」。
民間傳說，跳加官源起於親選三百子弟教於梨園，並經常親自登台演出的唐玄宗。但是從史料看，明末之際方始有跳加官的記載。吳偉業詩云：「雲鬟子弟按霓裳，雪面參軍舞鴝鵒。」清人王芝祥注曰：「即謂跳加官。加官面具，粉白如雪，故云『雪面』。」由於唐玄宗被梨園行尊為祖師爺，民間傳說很有可能是因此而附會。
清代的統治階層，酣歌恆舞，競為奢靡，遇到喜慶，最為常見的慶賀方式就是請戲班子到家裡來唱戲，跳加官也因而最為盛行。但是，如果戲班子是到皇宮大內裡演戲，就不能跳加官，因為戲台下面看戲的皇帝或皇太后，已經是無官可加。即使是皇后、妃嬪、皇子看戲，也不能跳加官，避免皇帝因此見疑，誤以為有篡位之心。所以，凡在宮廷裡唱戲，只能是「跳星官」或「跳靈官」。
跳星官的表演方式與跳加官差不多，只是隱含的旨趣不同。乾隆年間，皇帝生日觀戲，跳星官就是很討喜的表演。為正戲開場之前，由三名戲子身穿紅袍皂靴，扮演福、祿、壽三星，同時出場並跳。壽星居中，福星居左，祿星居右。舞步也有着固定的模式。民國戲曲理論學家齊如山的《國劇身段譜》載：「加官步：姿式兩足大往外撇，步要小而慢，身體要稍為搖擺，落足時稍用力。」壽星起舞的同時，兩手持一長條幅，上書「天子萬年」四字；福星的長條幅是「澤被萬民」四字；祿星的長條幅則是「玉食萬方」四字，以祝頌皇帝的福壽綿長、仁澤廣被天下。
跳靈官也是清代宮廷裡演戲的常例，相比起跳星官，場面更大。靈官是道教中的仙官，姓王名善，司掌雷火，是護法監壇的神。而跳靈官，須選用戲班內的名角十人，身上所穿的紅袍、三隻眼面具、紅色鬍鬚等道具，都是根據道教聖地龍虎山的靈官形狀製作。跳的時候，靈官的左手袖子向上挽起，右手拿着司掌雷火的杵，一邊起舞一邊唸唸有詞，目的是避凶祛邪，消災解厄。有時候遇到宮中有要求，一整個戲班的人，都要參加演出跳靈官，規模非常龐大。清朝滅亡之後，跳靈官也隨之亡佚。
據劉成禺的《世載堂雜憶》載，清代遺老徐世昌曾於民國四年（1915年），為了慶祝自己的六十大壽，請戲班子唱戲時，加演了跳靈官。為此，遜帝宣統的老師陳寶琛專門寫詩譏諷：「鈞天夢不到溪山，宴罷瑤池海亦乾；誰憶梨園煙散後，白頭及見跳靈官。」詩名題為「漱芳齋觀劇有感」，意在斥責譏罵徐世昌的僭越行為。
而在民間，官民看戲，尤其是在一些喜慶堂會上，跳加官乃是必不可少祈福儀式。同治年間，兩廣總督瑞麟按資格應升殿閣大學士，但任命一直沒有下來。瑞麟生日的時候，壽宴上戲班子跳加官。扮演喜神的戲子，不知道自己頭上的官帽兩翅已然鬆動，正隨着身體的動作搖搖欲墜。為了避免帽翅跌落的不吉之兆，另一名戲子心生急智，於是臨時扮演傳達皇帝詔令的內監，手捧紅綾衝出，跪在喜神的面前說：「奉上諭，賜太師冠（官）上加冠（官）。」喜神也跪下接喜，內監把紅綾紮在喜神的帽翅上，喜神謝恩之後接着再跳，並把手上的「一品當朝」條幅掛在台座中間，跳加官方才結束。這一隨機敷演的情節，令瑞麟非常高興。數月後，瑞麟果然官拜文淵閣大學士。自此以後，凡是府上看戲跳加官，瑞麟都專挑這名給自己帶來好運的戲子，由此成就了一個跳加官的經典傳奇故事。
自上世紀50年代以後，跳加官就漸從戲劇舞台上消失。所幸的是，近年來一些地方戲班通過挖掘傳統，依然留存此習。
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