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荀子系列之一
《荀子．勸學》一文，首段以「學不可以已」句開篇，開宗明義提出「學無止境」的中心論點，然後分別以「青出於藍」、「冰寒於水」、「輮木為輪」等例，比喻說明後天學習可以改變人的先天本性。接着，荀子又說：
「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟𦴥怴A非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。」
譯文
我曾經利用整天來思考，結果還不如片刻學習得到的多；我曾經提起腳跟而遠望，結果還不如登上高處來看得廣。登上高處招手，胳臂並無特別加長，但遠方的人也看得見；順着風向呼喚，聲線並無特別宏亮，但其他人卻聽得清楚。乘駕車馬的人，本身並非善走，亦能到達千里之外；搭乘舟船的人，本身並非善泳，亦能橫渡長江大海。君子本性與常人無異，只是能善用其後天所學罷了。
注釋
① 須臾：片刻，一會兒。
② 跂：通「企」，舉足，即提起腳跟站立。
③ 加疾：加，更。疾，《爾雅．釋言》：「疾，壯也。」此言聲線更加雄壯宏亮。
④ 假輿馬者：假，借助，憑藉，利用。輿，本指車廂，借代為車輛。
⑤ 利足：利，作動詞用，解為善於。足，名詞，腳，引申指行走。
⑥ 假舟𦴥怴G𣳉A同「楫」，船槳，借代為船隻。
⑦ 能水：能，能夠，解為善於。水，名詞，此處作動詞用，指游泳。又《漢書．食貨志》：「能風與旱。」《漢書．晁錯傳》：「其性能寒。」《漢書．趙充國傳》：「漢馬不能冬。」顏師古並注云：「能，讀曰『耐』。」俞樾據而謂「能」當讀「耐」。惟「能水」與前句「利足」相對，「足」、「水」皆由名詞轉品作動詞用，對句工整。「能」若讀為「耐」，將「能水」解為「耐於水性」，則「水」為名詞，反與前句「利足」之修辭方式不合。
⑧ 絕江河：絕，橫渡。《廣雅．釋詁》曰：「絕，渡也。」
⑨ 生非異：生，同「性」。此言人之本性並無不同。
⑩ 假於物：物，外物，即客觀環境與條件。按：人生而有之者，乃其內在本性；而後天所學所得者，皆為外物也。此所謂「外物」，實指「後天學習」也。楊倞注曰：「喻修身在假於學。」是也。
「思而不學則殆」
《論語》曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」指出「思」與「學」不可偏廢的道理。荀子亦以「終日思」與「須臾學」兩相對比，反面說明「學」的重要。然後，荀子連舉「登高而招，則見者遠」、「順風而呼，則聞者彰」、「假輿馬者，可致千里」、「假舟𦴥怴A可絕江河」四例，提出「君子生非異也，善假於物也」的結論。
此段論述，概有以下三項重點：（一）說明先天本質可受後天環境與條件改變，人通過努力學習，可以不斷進步；（二）闡發「假物」之利，強調君子除了要重視學習外，更要善於學習，懂得善用前賢積累的知識與其他客觀條件，使自己知識更豐富，道德更崇高，能力更高強，能學有所成，學以致用；（三）通過引證「君子生非異」、「善假於物」的道理，進一步重申全文「學不可以已」的中心思想。 ■謝向榮 香港能仁專上學院中文系講師
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