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■六小齡童版美猴王。 網上圖片
王曉華
近來，圍繞着六小齡童是否應該上春晚的問題，眾多網民又任性了一回。在微博和微信上，他們密集發聲，強烈要求央視邀請「美猴王」參加猴年春晚。其態度之堅決，足以令瀏覽者動容。
從大眾心理學的角度看，上述要求不但合情合理，而且顯現出民間智慧的強大，猴年春晚請「美猴王」，還有比這更有喜感的畫面嗎？然而，劇組的回應最終還是掃了大家的興：春晚節目組根本沒有邀請過六小齡童，所謂「六小齡童節目被斃」的消息純屬空穴來風，甚至可能源於某些幕後推手的商業炒作。
洶湧的民意沒有獲得肯定，許多人自然會感到失望。那麼，春晚導演組為什麼作出這樣的決定？是由於固執，還是因為缺乏智慧？如果考慮不周，站在他們背後的專家團難道沒有提出及時的提醒？顯然，原因可能比想像的複雜。根據我掌握的知識，這或許與美猴王複雜的血統有關。猴年春晚紀念的是土生土長的生肖猴，《西遊記》中美猴王則具有無法抹去的外國胎記。這是微妙卻極為重要的細節，為普通網民所忽略，但卻極可能影響了導演組的決策。要明白箇中道理，還要回顧歷史。六小齡童扮演的孫悟空是《西遊記》中的人物。《西遊記》敘述的是唐僧取經的故事，其主要情節都折射出道教和佛教的影響。道教固然是國貨，但佛教卻是源自印度的舶來品，因此，孫悟空很可能具有多重身份。那麼，他究竟是何方神聖？
對此，學術界的意見並不統一。魯迅認為孫悟空演變自中國古代傳說，是淮水水怪「無支祁」的變形。據傳，「無支祁」的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛、力大無窮，其特徵與孫悟空頗為相似。這個觀點雖然不無根據，但無法解釋下面的事實，可能難以成立：中國水怪為何不信本土的道教而承擔了弘揚佛法的使命？
正因為出於這樣的疑慮，胡適在《《西遊記》考證》一文中說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的，也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的......在印度最古的紀事詩《拉麻傳》（即《羅摩衍那》）裡尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了。」對於胡適的說法，印度學大師季羨林表示贊同。在《《羅摩衍那》在中國》一文中，季羨林也強調：「這個猴子（孫悟空）至少有一部分有《羅摩衍那》中神猴哈奴曼的影子，無論如何標新立異，這一點也是否認不掉的。」從《西遊記》的具體情節來看，孫悟空的確攜帶着哈奴曼的部分基因：聰明非凡，能排山倒海，會騰雲駕霧，善於變幻形象，乃智慧和力量的化身。
在創作戲曲《西遊記》時，元代作家楊景賢曾坦言他是「神佛降孫」的產物。由此可見，即便孫悟空形象脫胎自「無支祁」，他也是中印文化交流的產物。沒有佛教的傳入，就沒有《西遊記》和孫悟空。那麼，猴年應該出場的猴是不是他呢？顯然，我們不能理直氣壯地說「是」。這個猴屬於十二生肖，源於中國古代的動物崇拜，而孫悟空這個形象則誕生較晚。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，完整的生肖系統早在佛教傳入前就已經存在。古人認為：「猴，候也。」「候」的意思是伺望、觀察。猿猴生性聰明警覺，善於識別獵手的誘餌，發現食物後並不輕易去取，而是觀望探察良久，感到確實沒有埋伏方才行動，所以古人乾脆就用「候」的諧音字「猴」來為之命名了。毫無疑問，十二生肖中的猴尚具有較多的動物屬性，有別於《西遊記》中的孫悟空。雖然孫悟空依然保留着生肖猴的某些特徵，如採山花、覓樹果、與猿鶴為伴、麋鹿為群，但「有七十二般變化，萬劫不老長生，會駕觔斗雲，一縱十萬八千里」，其功力非前者所能及。更重要的是，這些奇異的本領最終都服務於去西天取經的宏大使命。自被唐僧解救後，這個「力與天齊」的猢猻就開始虔誠護法，其間雖有波折，但最終功成行滿。從這個角度看，孫悟空的形象具有揮之不去的佛教意味。
我如此學究氣地說話，並不意味着否定美猴王形象的中國性。事實上，他雖然具有外國血統，但並非純粹的移民。在創造這個形象時，元代的楊景賢和明代的吳承恩都博採眾家，將佛教義理與遠古傳說、道教、仙怪故事、武術技法結合起來，最終推出了這個多元共生的綜合體：棍法出神入化，代表了傳統武術的高妙；一個觔斗可以抵達十萬八千里的遠方，乃道教飛仙形象的變體；護送唐三藏取經，洋溢着十足的佛門情懷；致力於懲惡揚善，顯露出儒家文化的底蘊；蔑視上天的秩序，又寄託着民間追求平等的心願。顯然，牠同時凝聚着本土文化、外來宗教、主流觀念和民間意識，可謂「致中和」的產物。經過幾個世紀的傳播和嬗變，美猴王形象早已完全融入中國本土文化。自電視劇《西遊記》播出後，他的形象更加「現代化」了：取經的艱難歷程脫去了其宗教意味；護法的行者變成了自強不息的立志偶像。對於忽略了其複雜出身的觀眾來說，允許這樣的猴王登上春晚舞台，顯然並無任何違和感。正因為如此，當猴年到來時，人們近乎本能地設計出一個場景：在央視春晚這個大舞台上，美猴王盛裝登場，演繹喜感十足的大團圓畫面。於是，本文開頭所說的一幕便出現了。在這個過程中，網民自發地扮演了春晚智囊團的角色，展現了自己的智慧、執着、性情和幽默感。無論結果如何，這個現象都至少見證了民間主體性的生長，因而彌足珍貴。
只是，孫悟空複雜的背景和深厚的象徵意義，可能意味着藝術處理上的難度。尤其是在大國轉型的關節點上，此類題材可能顯得敏感。春晚導演組沒有邀請六小齡童，恐怕不是由於疏忽，而是另有更深層次的考慮。當然，他們如果能夠順應民意，倒是開了個好頭，結局很可能是雙贏-春晚收視率飆升，觀眾心想事成，豈不妙哉？
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