墨子學說，曾是先秦時期的顯學，是當時社會的主流價值。面對紛亂的時局，墨子認為「愛」是管治社會的關鍵，「天下兼相愛則治，交相惡則亂。」，他以人與人之間「愛」之多寡解釋社會的治亂因何而生。墨子指出，社會禍亂之根源在於人類不相愛，彼此間只有具排他性的「小愛」與「私愛」，而沒有「大愛」。故此，墨子提出「兼愛」觀念，提倡無差別的、普遍的大愛。原文見於《墨子．兼愛》︰
聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
聖人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？ 起不相愛。......若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
值得一提的是，墨子「兼愛」的觀念屬無差等的愛，有別於儒家親疏有別的「仁愛」思想，不可混為一談。也正因為此「無差等」的觀念，被孟子嚴苛地批評此等「無父」的思想近於禽獸。
譯文
聖人以治理天下為事業，必須知道混亂因什麼而起，才能把混亂治理好。不知道混亂因何而起，便不能加以治理。這好像醫生替人治病，必須知道疾病的根源，才能加以醫治。不知道疾病的根源，便不能醫治好。社會之治安與混亂又何嘗不是如此，必須知道混亂的根源，才能加以治理。不知道混亂產生的根源，便不能治理好。
聖人以治理天下為事業，不可不考察混亂的根源。試考察混亂因何而起？實源於人與人之不相愛。......假若天下的人彼此相愛，國與國不互相攻伐，家族與家族間不互相侵擾，便再沒有盜賊，君臣父子間也能孝敬慈愛，如此，天下便長治久安了。
模擬試題
一、試解釋以下文句中加粗的字。（6分）
1. 聖人以治天下為事者也。
2. 焉能攻之
3. 治亂者何獨不然。
4. 不知亂之所自起，則弗能治。
二、試根據文意，把以下文句譯為白話文。（6分）
1. 「聖人以治天下為事者也。」
2. 「當察亂何自起？ 起不相愛。」
參考答案
一、1. 治理 2. 醫治 3. 如此 4. 不
二、1. 「聖人以治理天下為事業。」
2. 「試考察混亂因何而起？實源於人與人之不相愛。」
■謝旭
作者簡介：現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。哲學博士、文學碩士、專欄作家。PROLOGUE 集團教育總監、中國語文科與通識教育科名師。