廖書蘭
最近，滿城討論的焦點，即是有關兩名候任立法會議員在宣誓儀式中，將英文的CHINA讀成了對中國人甚至全體華人帶有侮辱色彩的「支那」。事後，其中一位當事人在多個場合表示，「支那」一詞並沒有侮辱性，因為孫中山也使用過這一字眼。
顯然這是對歷史的一種誤讀。不錯，在近現代中國歷史中，特別是晚清中國的大動盪歲月中，不少革命家、思想家、文學家都使用過這一字眼，但是，這是有特定的歷史時空背景的。在晚清，革命家們否定了滿洲政權的合法性，認為清朝的國號「清」字並不能夠展現出華夏漢族的文化特性，加上歷史以及翻譯的緣故，「支那」一詞在特定的時空背景之下，便成為了一種身份符號。但是這時期並不是很長。辛亥革命之後，中華民國建立，在五族共和的思想下，「中華民族」的概念成為了一種主流的國族認同，而且國號中的「中華」二字，既成為歷史文化的傳承，也成為了國家身份的體現。因此，在辛亥革命之後，便不再有「清國」的身份困擾。當外界以中文書寫或指稱中國時，理應以「中國」二字看待。更何況，「支那」一詞，以中文書寫，從日本人口中說出，不可否認，帶有一種文化上的貶義，這與日本文化的脫亞入歐也有很大的關係。
但是，無論從哪一個歷史角度去解釋，在第二次世界大戰之後，這個詞已經成為了華人的禁忌。歷史時空已經出現了重大的轉換。更為重要的是，使用者在以「支那」指稱中國時，內心所抱持的心態是一個更為重要和關鍵的問題。有些話，就根本不應該說出。在美國，經歷過奴隸制，也經歷過種族隔離。顯然，在黑人和白人不平等的歲月中，黑人遭受的歧視是非常嚴重的。但是，經歷過民權運動的洗禮後，如果在今天的美國，若是在官方機構，擁有公職人員身份的人對黑人說出nigger（黑鬼）一詞，則必定會惹上官非，自己的政治生涯也會就此終結。
我非常明白，香港是一個多元化社會，不同的政治背景對不同的議題，會有不同的看法和政見。但是，不論抱持任何政見，有些話，就根本不該說出口。有些詞匯和字眼，背後所含的歷史滄桑和辛酸，往往無法讓時下的香港青年人感受到。因此，這種歷史的厚重與沉痛感，有時需要更多的體會和認知。