■ 葉輝
戴望舒的《示長女》一詩所言的舊居，就是「林泉居」了，端木蕻良與蕭紅也去過，說居名讓端木蕻良想起賀知章詩句「生人不相識，偶坐為林泉」；因此葉靈鳳在1957年所撰寫的悼文《望舒和災難的歲月》寫道：「從路邊到他的家裡，要經過一座橫跨小溪的石橋......所以地方十分幽靜，真是理想的詩人之家。望舒住在這裡的幾年生活，可說是他一生中最愉快最滿足的：有固定的工作和收入，有安定的生活，經常有朋友來找他談天喝茶......」
黃獎於《大營救1942》中，述及薩空了的《香港淪陷日記》一書，當中有註釋指出：「這段見聞取材於薩空了的著作《香港淪陷日記》，書中敘述他在12月22日，遇見已故《申報》老闆史量才的兒子，史詠賡。當時史住在跑馬地附近的藍塘道，的確有這一段經歷。」
他又在註釋中指出：「蕭七等天來會人馬，全都是創作人物，但觀音廟之會，卻真實發生過。所謂『歸鄉運動』，是日本人在香港淪陷期間，打算解決香港食物和物資不足的問題，而實施的措施。在1942年1月，日軍民治部就已經成立了『歸鄉指導委員會』，半逼半哄香港居民回歸大陸。到了1945年，香港的人口由1941年的160萬人，急跌至60萬人。」
他又指出，在薩空了的《香港淪陷日記》中，載有英政府派發槍械的記錄，其中就有如此看法：「也許有人看了敵人在對付歹徒而心裡感覺快意吧？人類是這樣愚蠢，在由這種愚蠢分子構成的社會中，如何能有真是非存在。《香港淪陷日記》內，作者也談到廣西人王紀文被綁票的事，雙方也有不少槍械，發生的地點是元朗。」
除此以外，黃獎又引述邱逸在《戰鬥在香港：抗日老兵的口述故事》一書，說到邱逸親自訪問九十二歲的巢湘玲女士，又說到「書中詳細敘述了巢女士在抗日戰爭前後的事蹟，當然也包含她參與營救蔡楚生事件的經過。至於她跟蕭七說的一番話，其實是她向邱博士憶述的心情所說的，本書借用過來，成為了啟發蕭七的一番說話」；其實在此書中，「邱逸訪問了林珍女士，詳細叙述了林珍女士被日本軍人虐打的過程。黃獎在寫這一章之前，亦探訪過林珍女士，聽她親自闡述當日的心情。」
於此可見，黃獎此部「類史實」小說中，亦為虛中有實而又實中有虛，歷史或史實畢竟僅為他創作小說的一個容器，當中情節總是絕不違背抗日戰爭的背景（或精神），而內容情節所呈現的每每與史實互為呼應，人物容或乃虛構的，當中所涉及本港抗日史實，此所以讀者可欣賞小說之餘，同時重溫過去的史實，或在小說創作與史實之間兼而得之。
或者一如黃獎所言，此部小說盡量平衡虛與實之間的比重，以不影響歷史準確性為原則，讓人物穿插於史實與小說之間，期望讀者可一睹歷史真貌。