趙鵬飛
久病床前無孝子，這句話聽起來像是在為自我尋求良心開脫，但真相往往更令人不忍直視。
上周，葵盛東邨發生男子弒母後跳樓跌成重傷，其母臥病在床多年。今年6月，耀東邨一位年過80的老翁，無力照顧76歲的中風妻子，用竹枝將其勒死後，向警方自首。今年2月，58歲的一位的士司機，在照顧56歲的腦退化妻子時，身心俱疲瀕臨崩潰之際，在慈雲山寓所，將妻子勒斃後，跳樓自殺身亡。
中國人的傳統觀念，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。少年夫妻攜手人生，暮年之後相濡以沫。父母含辛茹苦撫養子女，子女成年後為父母頤養天年。天經地義的道德傳承，約束着一個人、一個家庭的基本操行。
我平生最恨的一句話，是兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。將這句話放置在久病床前，結果恰恰相反。長期照料病榻上的親人，用道德的詞彙來描述，孝順是最簡單級別最高的表達，可落在朝夕相處歲月漫長、尋醫求藥的端屎端尿裡，就顯得異常的煩悶沉重。從心理和生理承受能力的角度出發，長期臥病在床的人，身體承受痛楚，精神也大都異常敏感，焦慮和動輒發作壞脾氣，在所難免。伺候在側的親人，付出繁重體力的同時，長期自我生活作息的被迫改變，耐心和包容力，也一天一天接受着隨時可能抵達極限的挑戰。兩者猶如兩個火藥桶，在時間的催化下，無限接近，直至產生摩擦的火花將其中一方引爆。道德約束就像柔然的海綿，夾在兩大火藥桶之間，極力的調和，竭力的安撫。尤其是在病床前晝夜忙碌的一方，需要一遍一遍給海綿蘸飽水，力求能熄滅所有焦躁，落得一個心安理得。
自古道德文章好寫，道德模範難做。大部分人並不能如聖人一般，將道德規範一絲不苟的付諸於實踐。磕磕碰碰的生活裡，有溫熱的三餐，有難看的臉色，有輕聲細語的叮囑撫慰，也有推諉指責，有頤指氣使，有背過身後潸然的淚水。稱不上是孝順，血脈相同的溫情仍存，照顧者和被照顧者相互妥協，才是生活的常態。日消月磨，責任消散，此後人生裡遺憾和悔恨的程度，也因當初付出多少而各有不同。人心都是肉長的，誰不願孝順父母，誰不願夫妻鶼鰈情深？
倫常慘劇經新聞曝光之後，當下的人初聞之後咋舌震顫。過一兩日，各人又埋頭在各自的艱辛裡，一切彷彿沒有發生過的樣子。這並非完全是世風冷漠。人生實苦，愛莫能助是常態。如何才能讓這樣的人間悲劇減少，才是當下個人和社會必須都要直面的迫切現實，因為無論是香港，還是整個中國，老齡化和少子化時代的急速到來，已經沒有可以假裝鴕鳥的時間了。
以我的淺見，從政府層面，在分配資源興建養老機構的時候，能否將其視作一個新興產業，用稅收和真金白銀，鼓勵扶持更多有志於創業的人，開辦分門別類的專業托老所。政府具體要做的，便是在職業學校裡開設更多更專業的護理培訓。這樣的培訓學校，最好免費，招收的學生，除了有志於護理的年輕人，還可以專門針對剛剛退休的人。60歲或者65歲退休，對於當下人的身體狀況來說，實在是人力資源的浪費。退休之後讓願意繼續工作的人，投入新的職業，不僅可以繼續享受勞動者的尊嚴，也不會因此而跟社會脫節。從社會層面，可否以住宅社區為中心，建立互助的老人照顧銀行，讓退休了身體仍健康的人，幫手社區裡有需要照顧臥床病人的家庭。每一次的照顧和付出，都以量化的方式記錄在這個銀行裡。讓每個付出的退休人士都相信，力所能及的照顧了別的老人，到了自己不能自理的階段，都能得到一樣悉心的照料。這種互助模式探索成型之後，以此類推便有可能形成良性循環。
讓從家庭層面，任何一個家庭成員，都不應以自己工作忙為藉口，把照顧病人的重任推到一個人的肩上。眾人拾柴火焰高，眾人划槳開大船。輪流照顧，相互體諒、分擔，家人之間的感情會增進，家的味道也會更濃。雖說，久病無孝子，世上無完人，可我相信，人終究都是溫情的。