■ 葉 輝
話說在唐朝時粵人稱娼妓為「老舉」，遂問土人，亦無人知曉；吳昊在《塘西風月史》援引《中國娼妓史》所描述的廣東妓寨：「分兩目，曰老舉，曰琵琶仔」；琵琶仔僅一曲清歌，老舉則兩情歡洽可留宿，故妓寨亦分兩種，酒局只陪酒，大局即為可薦枕之妓女；偶閱唐人《七里志》，始知老妓稱為「都知」，分管諸姬，聞說那就是「老舉」之由來。
唐初有一位狀元，名叫孫偓，他高中狀元之後，應邀到妓院喝花酒，當中一位文士向鴇母召喚某姓「舉人」，他甚為疑惑，何以會在妓院召喚「舉人」呢？當此一「舉人」到了之後，他才明白，她為名妓鄭舉舉，但已年老色衰，且榮升為鴇母了；後來他到了廣州，將此一妓女的別稱也帶到廣州，估計後來廣州人將「舉人」一詞轉化為「老舉」。
此外，另有一種說法，妓女是一個不光彩的職業，客家話將妓女說成「老妓嬤」，由於客家話的「妓」、「舉」同音，被翻譯為廣州音的時候唸成「老舉」；由此之故，「老妓」和「舉人」兩詞混在一起，在廣東流傳至今塘西一帶，俗稱以「老舉」一詞代替妓女；戰前港英政府發給塘西阿姑的營業執照，亦因而稱為「老舉牌」。
塘西花月令人着迷的傳奇故事，其中竟有賊婆娘的故事，賊婆原為當年九江一帶著名賊匪吳三鏡的壓寨夫人，殺人不眨眼的大盜卻生得面貌瀟灑，因此妻妾成群，其後匪幫伏法，其中一位下堂小妾遂流落於塘西，當時不少達官貴人聽聞，都爭相揮箋召喚此名絕色賊婆以一開眼界，或者聽她講述賊幫的殺人越貨的故事，從而為茶餘飯後增添談資。
而在塘西風月史當中，為阿姑燒銀紙的傳聞版本甚多，其中以銀紙煲綠豆沙，女主角的妓女名叫花生桂，有傳聞那位花生桂當時在塘西脂粉界中很有名；有一次，有兩個恩客，為了爭奪花生桂而用相約以銀紙煲綠豆沙博紅顏一笑，最終勝出那一位尋芳客燒了萬多元銀紙去煲綠豆沙。
「銀紙煲綠豆沙」故事最早載於已故的資深報人羅澧銘所著《塘西花月痕》，根據他的記載，故事女主角與紅牌阿姑「花生桂」分別為兩個人，事實如何，已沒有人可以證實；他就是在1928年出版《骨子》報的老闆，此報大賣省港澳，成為同類香港風月指南報的圭臬，有專題報道塘西動態，為最早的風月版報刊；日後《華星》、《花影》、《香海花場》及《探海燈》等俱抄襲此報。
羅澧銘後來在《星島晚報》重寫《塘西風月痕》，亦一樣大受歡迎，於是在1962年他就索性出書一本，在大賺一筆之餘，也好盡饗多年來捧場的知音；初出版轟動一時，有人甚至誇張到以之媲美蘭陵笑笑生的《金瓶梅》；而書中的一些情節，例如用銀紙煲綠豆沙、以鑽戒贈乞丐等，日後也成為不少塘西電視片集的題材，變作風月場中的經典掌故。