■黔江地處武陵山區腹地，2000年6月，重慶市黔江區正式設立。圖為黔江小南海。 網上圖片江 鄰
把盞臨軒讀族譜，不像紅袖添香夜讀書那般浪漫，卻也不乏雅致。尋宗問祖，追根溯源，年輕時不感興趣。年紀大了，才慢慢品出些味道來。這次回老家休假，靜心拜讀了《義門堂黔江陳氏族譜》，並與族譜主編陳再然宗叔作了些探討，感覺彷彿走進了另一片天地。
黔江地處武陵山區腹地，東漢末年單獨設縣，名丹興，唐中葉改名黔江。歷史上，黔江與周邊酉陽縣、彭水縣分分合合，隸屬關係數次變更。2000年6月，重慶市黔江區正式設立。黔江陳氏族人目前約四萬八千人，俱為江州義門陳同宗，但來源比較雜。根據族譜記載，陳氏族人遷徙黔江主要集中在兩個時段。一是明洪武永樂年間，與朱明王朝鎮壓陳友諒族人和餘部有關。二是清康雍乾時期，是湖廣填四川和改土歸流政策的結果。
明代前期遷徙黔江的陳氏族人，有些是從江西、湖北直接遷來的，更多的是先遷往貴州或附近的酉陽、彭水、咸豐等縣定居下來，後來再陸續遷來黔江。清代前期遷徙黔江的陳氏族人，支系龐雜，人數較多，構成了今天黔江陳姓的主體。他們大都從周邊地區二次、三次遷徙而來，少數從江西等原居地直接遷入。其中，從貴州石遷府遷入黔江的陳作舟一系繁衍尤盛，人丁遍佈黔江各地，達三千餘口。
筆者所宗老鸛窩陳氏，就經歷了多次反覆遷徙。始祖陳明仲，乃義門陳大分析時德安義厚莊陳通第十九世孫，明永樂七年由義厚莊遷出，輾轉於鄂州、漢陽、漢川等地，終落腳黔江老鵲窩，篳路藍縷，開業甚艱。長孫陳祥因避匪亂，再啟徙程，舉家遷往豐都縣。清康熙年間，祥公次子陳朝遠留駐豐都，長子陳朝望回遷老鸛窩，好不容易扎下根來。朝望生四子策、謨、俊、舜，各自開枝散葉，並確定統一派序，從孫輩起排：廷芳崇孝友，家瑞在詩書......此支系迄今已繁衍六百餘人，均是朝望公一脈。筆者排瑞字輩，策公之後，為明仲公第十二世孫。
經酉陽縣二次遷徙黔江的族人中，有一支定居在金溪鎮群山環抱的一面山坡上，至今保存了乾隆年間修建的陳氏祠堂。祠堂因其架構宏大，被稱作大院子，所在村落亦名大院村。全村只有三戶外姓，其餘皆為陳姓。這次專程前往拜謁歷經兩百多年的大院子，整體建築雖然殘破，但樑柱巍峨，榫卯儼然，依稀可見當年風采。
無意間讀到一位下鄉支教青年筆下的大院村，頗有江州義門陳遺風：這個叫大院的村子，面積挺小的，大院小學也是幾條村子共用的小學。在白天，這裡家家戶戶都是不鎖門的，村裡平時很少陌生人進來。這裡的風景，可以用《過故人莊》「綠樹村邊合，青山郭外斜」來形容。可能是因為村子比較偏僻，整條村子都顯得比較安靜，有點像桃花源記裡面的世外桃源。
讀族譜的經歷是很有趣的，它往往不是被動閱讀，而是主動擴展和體驗。族譜與其他書籍的最大區別，在於它的開放性和置入感。族譜中的每個支系都可以向上、向下、向旁延展，而且都同自己發生着某種關聯。閱讀過程中，不時要停下來，結合自己的關注點，查閱一些資料，思考一些問題，反芻過往的人生。
讀族譜，首先可以了解家族的來龍去脈。這是對「我是誰、從哪裡來、到哪裡去」的貼身回答，讀起來自然而然產生敬畏感。對祖宗的敬畏，是一切敬畏的本源。不由想起一個小故事：1959年6月27日，毛澤東回韶山，到父母墓前鞠躬致意後，來到毛氏公祠，雖然裡面空空如也，還是鞠了三個躬。同行的人勸他，公祠裡已經沒有祖宗牌位了，不用鞠躬。毛澤東說，管他三七二十一，鞠三個躬再說。他還說，祖宗都不敬，談何愛國。
讀族譜，拉近了自己與歷史的距離。一些教科書上的歷史人物和事件，陡然間與自己產生了聯繫，那種感覺是從其他讀物中不可能獲得的。當我依着族譜的指引，來到始祖明仲公的墓前，雨瀝瀝，草萋萋，辨認着墓碑上斑駁的文字，一幕幕歷史場景在腦海裡變得鮮活起來。墓碑上「前明自江右由楚來川」、「清初避逃豐都」、「康熙年間遷回」等記載，彷彿再現了先祖陳友諒與朱元璋的生死糾纏，南明與滿清、大順、大西之間的恩恩怨怨......
讀族譜，能喚醒自己的故鄉記憶。看着族譜上那些熟悉的族人名字，或長或幼，一個個與自己成長相關的故事，自動拼接起來，生成了一個「故鄉的」世界。離鄉背井幾十年，那個世界彷彿從自己生活中漸行漸遠，煙消雲散了。其實它並沒有消逝，只是被封存在心裡某個角落。此刻，在族譜醞釀的氣氛中，「故鄉的」世界如此有力地存在着，栩栩如生，以致現實的世界反而有些虛幻和模糊起來。
「故鄉的」世界，是怎樣一個世界？它與現實的世界相比，遵從着什麼樣的邏輯？或許，從一則則族譜派序中，可以看出一些端倪。每個宗族支脈的派序，都是一首寄情達意的詩，普遍由四十字組成，多的達到六十字，少的也有二十字。每個字代表一輩人，若一輩人平均按二十年計，四十字竟是八百年。每幾個字，就演繹出一個世界，環環相扣，賡續不絕--
廷芳崇孝友，家瑞在詩書
祖訓惟和一，宗聯尚義初
仁文昌武世，川江已延譽
鵬里萬飛翔，餘光耀京都