興國
商務印書館出版了一本名為《武舞民間──香港客家麒麟研究》的書，由「中華國術總會」創辦人趙式慶主編，作者是兩位浸會大學的歷史學博士劉繼堯和袁展聰。翻開書本，才知道原來我們在新春或喜慶時候看到的所謂舞獅，原來有時舞的會是麒麟，才驚覺，自己生活在香港多年，竟然是這樣的無知，舞獅和舞麒麟尚未搞清楚。
我們都知道，麒麟一直都被認為是象徵祥瑞的動物，而且在古代就一直傳說着，說麒麟的形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾巴則像牛尾。《管子．封禪》說：「今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。」可見當時的皇帝對於麒麟象徵的豐年，期待有多深。
在《武舞民間》一書中，有不少古代對麒麟描述的引文，其中最有趣的是明代永樂年間，有「麻林（今肯尼亞的馬林迪）又進貢『麒麟』，文武大臣都稽首稱賀。其中夏原吉更撰寫『麒麟賦』......夏原吉將長頸鹿看作是古代的麒麟，直指牠與古代記載相同，但實際上他沒作嚴謹的考證，就肯定兩者為同一物。」現代人都見過長頸鹿，但卻只看過古書中記載的麒麟而已。不過，現代還是有不少麒麟出現，因麒麟也代表才能出眾的人，像麒麟兒指的就是異常聰穎的小孩；麒麟客指的是道德高尚的人；有特殊天才的人稱為麒麟種；英雄好漢在元代被稱作麒麟手；而古代的名臣或尊貴的士大夫，死後葬的墓穴則被稱為麒麟塚。
唐代的白居易有詩說：「今日洛橋還醉別，金杯翻污麒麟袍。」麒麟袍就是上面繡有麒麟的官服。連官服也弄污了，白居易真的是醉了。唐代在演戲時會用驢子來當假的麒麟，被稱為麒麟楦，這個名詞後來用作指稱那些沒有真才實學只是虛有其表的人。如今，社會上不也有着這類可以用麒麟什麼來稱呼的人嗎？