■「用典」也是一種文化傳統的外在精神標識。圖為海外華裔青少年「中國尋根之旅」感受京劇魅力。 新華社－－談習近平用典的智慧
宣文部 王新榮
中國古代典籍《孟子．滕文公上》有句古話叫「物之不齊，物之情也」，其中道理通俗易懂，就是講天下萬物沒有同樣的，它們都有自己的獨特個性，這是客觀存在。確也如此，我們每個人也都有自己的秉性、風格與特色，所謂千人千面。同樣的，每個國家和民族也都有自己的國民性格、民族特性，都有自己有別於他者的獨特文化傳統，這其中自然也包括語言表達習慣與特色。「用典」，就是一種非常有中國特色、符合中國人表達習慣的語言修辭方式，是一種普遍存在的文化現象，當然也是一種文化傳統的外在精神標識。
但我更想表達的是，習近平主席用典，並不僅限於一種文化的角度，具有某種文化的意義，而是一種高瞻遠矚、深思熟慮的，具有廣泛政治宣示與民族領航意義的文化戰略。亦是說，習主席用典的重大意義，其實並不僅僅體現在文化層面，而是更加彰顯在政治和整體社會層面，它觸及一個民族性追尋與國民性改造的大問題。
習主席用典的一個重大意義，首要在於「內省」。簡而言之，就是一種民族性、國民性的文化「尋根」問題，是要確證我們的文化身份、民族身份、中國人的身份，亦即解決「我是誰」、「我從哪裡來」的尋根溯源的根本性問題。
20世紀的很長一段時間，即便到現在，我們在某些方面還存在着過分「向外看」的某種不良傾向，盲目崇洋媚外，推崇外來文化。現在的一些孩子，不愛中餐愛西餐，自認拿刀叉比拿筷子時髦；不知美猴王，對日本的奧特曼、美國的漫威人物卻如數家珍；現在的一些年輕人，不知七夕要過情人節，過洋節比過我們的傳統節日來勁，學油畫比畫國畫要時尚，學芭蕾比學中國民族舞要前衛，彷彿不學點西方的玩意兒，不玩點西方的概念，就不夠時尚、不趕潮流。長此以往，我們就會迷失、恐慌，陷入文化虛無主義，一個國家、一個民族也會失去根與魂。
從這個意義上講，習主席的用典，可謂率先垂範，就是要引領國人應重新認識、評估、正視並走近自身的文化傳統，在復歸、復興傳統的過程中，找回自己的文化身份、民族身份。也只有我們認清了「自己是誰」，搞清了「自己從哪裡來」這個根本性問題之後，即惟有廣大國人普遍擁有了清醒的文化自省與自覺之後，才有可能真正領略到中華民族五千多年歷史文明的輝煌與燦爛，體認到我們國家和民族在苦難中的崛起與奮進，才會真正增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，才能更客觀、更清醒、更理性甚至更為驕傲地認識自己和看待周圍的世界。也只有擁有了高度的文化自省與自信，我們才會真正認識到中國的傳統之美，認識到中國優秀傳統文化資源的寶貴，才有可能虔誠地向傳統借力，向歷史取經，不斷實現中國優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，為我們最終實現中華民族偉大復興的「中國夢」始終注入不竭的智慧和力量。
習主席用典的第二個重大意義則在於「外求」，亦即積極推動中華文化「走出去」，其與文化「內省」恰好構成問題的「一體兩面」。一個強大的中國，不僅要經濟上強盛，更要文化上的復興。我們不僅要對外闡釋好、傳播好中國的治理模式、經濟發展模式，更要講好、講深、講透我們的世界觀、價值觀，中國思想、中國文化、中國價值與中國智慧。當世界的聚光燈轉向中國，習主席的用典，尤其是在世界普遍關注的重大國際會議和外交場合中的用典，就是向世界各國闡釋和推廣中國主張和智慧的一張亮麗的「文化名片」，而習主席本人也就成為了最佳的「中國國家形象代言人」。現在的世界，一方面對中國還有很多偏見，對現在不斷發展的中國還有很多不必要的猜忌和誤解；另一方面，不少世界性難題的解決也需要中國智慧的參與。習主席用典，就是要讓世界看到一個不一樣的、獨特的、真實的、立體的、充滿活力和善意的中國，也是向世界人民提供中國思想、中國智慧、中國方案，構建人類命運共同體的有力宣示。
未來的征途上，中國要走自己的路，走好自己的路，就要認清自己，找準定位，始終保持對自身傳統、文化與文明價值的深深敬畏與高度自信，努力做新時代的「追夢人」，相信「一國兩制」事業必將在一代代年輕人的接力奮鬥中行穩致遠，中華民族偉大復興的「中國夢」也必將在全體中華兒女的接力追夢中變成現實。