潘國森
今年二零一九年歲次己亥，是「五四運動」百周年。去年歲次戊戌，則是清末「戊戌變法」一百二十周年。二零一四年是中日甲午戰爭一百二十年，香港經歷一場「雨傘革命」，香港反對派鼓動非法「佔中」，亂港兩個多月。五年後暴徒捲土重來，由六月開始已經發動連場暴動，最初還以「和平遊行示威」掩護，七月底八月初則肆無忌憚地到處破壞，由周六周日搗亂一番，改為周一至周五也不定期暴動。
潘某人檢點平生，要承認經常與自己身處的時代脫節！常人之脫節多為落伍於時代，潘某則是超前於時代。落伍故然是苦，超前亦不見甜。
今時之亂局是五年前「雨傘革命」徹底失敗後的再反動。因為暴動之初假借「學生」身份為主導，可以稱為「小孩暴動」。（潘按：廣府話的「細路」即是「小孩」，泛指兒童到二三十歲的年輕人。）為什麼有為數不少的香港人在數月間、或寬泛一點說數年之間，變成目無法紀的暴徒？現在不是大多數香港人都變壞了。以七百多萬的人口，只要有數千至數萬人積極參與反政府暴動，再加後面有近百萬無獨立思考能力的愚民默默地或高調地支持，香港社會就無可避免要受到前所未見的傷害。
鼓煽暴民辱警、仇警，從來都是破壞一個地方法治的重要手段。早在二零一三年，即是「非法佔中、雨傘革命」前一年，就發生了「林慧思辱警案」。林慧思是某教會小學的教員，她假扮路經旺角鬧市，除了公然「阻差辦公」之外，還用中英文粗口辱罵執勤警員。廣府人常用的粗語髒話之中，最嚴重的一句意為「強姦你媽媽」！小學教員如此作為，事後卻得到教會高層和整個香港政壇反對派全力保駕護航。
潘某人也算是個「鍵盤戰士」，當時就向一位退休警務督察建議，作為輿論戰的一步，應要追究教會高層敗壞社會道德的言責。阿Sir（香港社會習俗敬稱警察和教師為Sir）卻說觸碰教會可免則免！到了二零一九年，香港連番暴動都見到有基督宗教的深度介入和參與。
我在二零一四年十月十三日寫了生平第一首四言詩，題為《甲午仲秋香港警察頌》，分為四章，一韻到底：
香港警察，城市之光。兼姿文武，名重八方。威儀穆穆，正氣堂堂。護民除暴，黎庶安康。
妖氛邪氣，淹沒香江。毒舌妖孽，搆陷忠良。不辭勞苦，不畏強梁。忘飢忘渴，無懼中傷。
謠言辱警，奸佞不祥。誰無骨肉，誰無爹娘？傖徒衝擊，越堅越剛。百姓無勇，赤心相幫。
夙夜未懈，莊敬自強。肅清宵小，掃蕩猖狂。忠誠盡責，戾氣化祥。保家守土，譽更馨香。
拙作不依「平水韻」，以粵曲「康莊韻」與「強疆韻」通押，這兩韻分別略相當於平水的「三江韻」與「七陽韻」。是詩的寫作背景是「雨傘革命」初期，警察已受個別傳媒和政治力量惡意中傷和誹謗，尤其在九月底警方使用數十個催淚彈，企圖驅散暴力「示威者」之後。
再獻呈舊詩「撐警」，是為普通一個守法良民僅能做到的事。
潘某人的識見經常超前於自己身處的時代，其為宿命歟？雖仍在亂中，下回要談談亂後重建！